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沧浪诗话读书笔记 严羽在《滄浪诗话》中所强调的“学” , 其实并不在于 要人積累炫博的资本 , 而首先是要解决诗人的 “器识”问题。 用今天的话说 , 大概略同于解决世界观、艺术观的问题。以 下内容是本人为您精心整理的沧浪诗话的读书笔记，欢迎参 考！ 沧浪诗话读书笔记 “大抵禪道惟在妙悟 , 诗道亦在妙 悟。” “惟妙悟乃为当行 , 乃为本色。然悟有淺深 , 有分限 , 有透彻之悟 , 有但得一知半解之悟。 ”( 《滄浪诗话》“诗辨” 四) 严羽将参诗之道 , 喻之于参禅 , “学诗渾似学参禅” , 如空中音 , 如相中色 , 如镜中花 , 如水中月 , 说得迷离恍 忽 , 让人难以捉摸。所谓“不着一字 , 尽得风流” ( 司空图 《诗品》), 也是人们能够体味得到 , 但很难造就的境地。 以禅喻诗 , 绝不是以禅入诗或以诗写禅。所谓意足于彼 , 言 在于此 , 臭味当在酸鹹之外。同样 , 书画印中欲含清微妙远 之旨 , 所谓蕴有禅悦 , 也绝不是画几个僧人 , 抄几篇佛经 , 或者刻一本 《心经》印谱就能得到的。 关鍵在于要有 “妙悟”。 “悟”而称妙 , 无论是为道还是为艺 , 都应当是一番修炼的 结果 , 是“博采而有所通 , 力索而有所入” , 不可能是一蹴 而就的。钱钟书先生《谈艺录》中引陸桴亭《思辨录辑要》 卷三云 : “人性中皆有悟 , 必功夫不断 , 悟头始出。如石中 皆有火 , 必敲击不已 , 火光始现。然得火不难 , 得火之后 , 须承之以艾 , 继之以油 , 然后火可不灭。故悟亦必继之以躬 行力学。” 诗人觅句 , 艺术家寻求创作的灵感和冲动 , 皆如释子 参禅 , 论其功夫当是积学 , 言其境地即是修悟。但凡学习、 思考、体验而有所心得 , 皆可称之为悟 , 这应当是一种很平 常的境界 , 并不玄奥。 然而 , 艺术创作中所得的 “妙悟”, 要 在书画印作品中通过相应的艺术形式表现出来 , 这和释子 参禅是完全不同的。释子参禅虽有顿悟、修悟之分 , 但修持 的过程并不重要 , 只要得其关捩 , 便称醍醐灌顶。 快人一言 , 快馬一鞭 , 如禅机一棒 , 粉碎虚空。放下屠刀 , 便可立地成 佛。作诗作书、 作画作印 , 都不可能一悟便了。 了悟之后 , 禪 可不著言说 , 诗必托诸文字。