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关中方言与古汉语的承继关系 方言是语言的变体， 根据性质， 方言可分为地域方言和社会方言， 地域方言 是语言因地域方面的差别而形成的变体， 是全民语言在不同地域上的分支， 是语 言发展不平衡性在地域上的反映。社会方言是社会内部不同年龄、性别、职业、 阶级、阶层的人们在语言使用上表现出来的一些变异， 是在全民语言的基础上产 生的各有自己特点的语言分支或语言变体。 二者都是语言分化的结果， 是语言发 展不平衡性的体现， 是和推广的标准话相对的。 训诂学家齐佩瑢先生曾在 《训诂 概论》中提到： “语言文字本无雅俗之分，古之俚语今之雅言。 ”这充分说明了方 言与标准话之间相辅相成、互相促进的紧密关系。我们国家今天推广的标准话， 吸收了全国各地区、各民族语言中的精髓，形成以北京语音为标准音，以北方 话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。它覆盖面 广、表现力强，能为全民族所接受。从这里可以看出，人民群众在长期的 生活劳动中，用自发感知的表达而形成的语言交流形式——方言，是今天 普通话的根基。所以说方言是生活的、知识的、历史的、原生态的汉语， 不可以随便地放弃，而应加以重视。因此，在现代社会中，对方言的研究 有着十分重要的意义。 一、雅言之说 从严格意义上来讲 , 中华民族共同语早期是没有形成的 , 但是各民族在共同 的生活和经济交往中总要进行必要的交际和交流 , 因而就会自然而然的选择某种 方言作为交流的媒介 , 古人把这种共同交流的媒介语言称之为 “雅言”。《辞海·雅 言》条说：“雅言 , 古时称‘共同语’ , 同‘方言’对称。”孔颖达在《正文》中 说： “雅言, 正言也。 ”“雅言”就是我国最早的古代通用语 , 相当于现在的普通 话。 ① 据史料记载 , 我国最早的“雅言”是在周朝地方语言的基础上形成的 , 周朝 的国都丰镐 ( 今西安西北 ) 地区的语言即“夏语”就是当时的全国雅言。 《诗谱》 载：“商王不风不雅，而雅者放自周。 ”春秋战国时期，诸侯割据，战争频繁， 雅言就成为各诸侯国之间往来的官方语言， 如果官员不会说或者说不好雅言， 出 使时就必须带会讲标准雅言的“象胥”（翻译） 。不仅官方交往如此，当时文人 讲学也都使用雅言。 《论语》记载孔子教子时说：“子所雅言，诗、书、执 ① 参见网络“百度百科” “雅言”词条。 礼皆雅言也。”清代刘台拱《论语骈枝·释雅言》曰：“夫子生长于鲁， ② 不能不鲁语。惟诵诗、读书、执礼必正言其音。” 孔子在日常交往中使用 鲁语，而诵诗书和参加祭祀时则使用雅言。可见周朝雅言作为国家标准语言， 它的影响力已远及山东等地。此外，西周王朝为了统一通用文字和发音标 准，还定期召集各诸侯国雅言推广人员进行语言文字和语音方面的学习和 训练， 《周礼·秋官·大人行》中有重要记述：“ ,, 王制曰：五方之民言 语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲。” ③ 到了秦代 , 秦始皇吞六国 , 平天下 , 使 “天下车同轨, 书同文 , 行同伦”, 将秦文 字定为天下的标准文字 , 无疑也提高了秦方言的地位。 汉代 , 随着政治经济势力的 北上 , 秦方言得到了长足的发展