人教版初中语文八年级下册教学设计4:第23课 马说.docxVIP

人教版初中语文八年级下册教学设计4:第23课 马说.docx

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马说 《马说》是一篇具有寓言色彩的议论文。全文以“千里马常有,而伯乐不常有”为论点, 从而表达了作者怀才不遇的怨愤。请仔细品味一一 本文篇幅较短,反复诵读,理解文意。 学习并积累重点词语。 进一步学习和巩固“说”这种古代文体的相关知识。 走近作者 (一) 、作者简介 韩愈(768—824),字退之,南阳(今河南南阳)人,祖籍昌黎,世称韩昌黎,谥号文, 又称韩文公。唐代著名的文学家、思想家,散文尤著名,与柳宗元同为“古文运动”的倡导 者,列为唐宋八大家之首。作品收集在《昌黎先生集》里。 韩愈仕途之路多不得志,痛感遇明主难,因而写了《马说》一文。 (二) 、作品信息 本文选自《昌黎先生集》里的《杂说》,《杂说》共四篇,题目是后人加的。 融入文本 一、 整体解读 开门见山提出“千里马常有,而伯乐不常有”的见解。 强调了伯乐对千里马命运的决定作用。 着重描写了千里马被埋没的原因。运用“安求其能千里也”的反问句,谴责了那些昏庸 的“食马者”由于无知而埋没千里马的罪过。这也充分体现了作者对封建统治者不识人才、 不重视人才的极大愤慨。 揭露了 “食马者”的愚蠢无知。对执策者的“不知马”进行了辛辣的讽刺。 二、 问题研讨 1 .仔细阅读本文之后,你认为作者的看法全是对的吗?有没有不足之处?请加以说明。 作者的看法并不是都对,它有一定的阶级局限性,如“故虽有名马,祗辱于奴隶人之手”就 在字里行间流露出作者对社会底层百姓的歧视。从文章的内容来看,作者还是把认识和提拔 人才的希望寄托在封建统治者的身上。 本文最后一句表达了作者怎样的思想感情? 斥责那些不识马的人,暗含有第一段“千里马常有,而伯乐不常有”的论断。 本文的寓意是什么? 本文托物寓意,讽刺了封建统治者不识人才、不重人才、摧残人才的愚昧和昏庸,表达了作 者痛感“伯乐不常有”、“怀才不遇”的强烈愤慨。 三、 名句鉴赏 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。 作者运用托物寓意的写法,表达了对人君不能识别人才,埋没人才现实的痛惜,强调了伯乐 的重要性,同时流露出自己怀才不遇的境遇。 四、 靓点点击 1 .寓深刻思想于具体形象之中,通篇没有一句直接提到人才,但我们能够从流畅、精练的 语言中体味作者所表达的思想。文章的逻辑性强,内涵深刻丰富。 排比反复句式的运用,使语言酣畅,增强了文章的气势,使文章跌宕有力。 五、 文言知识 通假字 才美不外见。(“见”通“现”,显露,表现。) 食马者不知其能千里而食也。(“食”通“饲”,喂养。) 其真无马邪?(“邪”通“耶”,呢,吗。) 一词多义 隆之不以其道(策:鞭策、驱使,动词。) 策召 凯茉而临之(策:马鞭,名词?) —食或尽粟一石(食:卷、顿,童词) 食# ,食之不鸵尽其材(食:通“伺T,喂养。) 表求其能千里也(能:鸵够,助动词) 能# 虽有千里之能(能:能力,本领,名词。) 词类活用 祗辱于奴隶人之手(辱:辱没。形容词做动词。) 一食或尽粟一石(尽:吃尽。形容词做动词。) 食马者不知其能千里而食也(千里:行千里。数量词做动词。) 策之不以其道(策:鞭策,驱使。名词作动词。) 食之不能尽其材(尽:使……尽;竭尽。形容词的使动用法。) 古汉语句式 倒装句 马之千里者。(“千里”是中心词“马”的后置定语。句意:千里马。) 抵辱于奴隶人之手(介词结构后置。“于”相当于“在”。句意:只好屈辱在做贱役的 养马人的手里。) 体验活动 学习《马说》后,你一定有很多的想法。请你仔细阅读下面短文,并认真体味“世有伯乐, 然后有千里马”这句话的含意。 古人谈人才应该具有的素质 《为学》:蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如? ”富 者曰:“子何恃而往? ”“吾一瓶一钵足矣!” “吾数年来欲买舟而下,犹未能也,予何恃 而往? ”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也, 富者不能至贫者至焉,何哉?人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉? ——树立远大的理想,并且付诸主观努力是成才的关键 《愚公移山》:河曲智叟笑而不止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一 毛,其如土石何? ”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死, 有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙,无穷匮也,而山不加增, 何苦而不平? ”河曲智叟亡以应。 ——人才应该具有坚忍不拔的精神和毅力 《爱莲说》:予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清, 亭亭净植,可远观而不可亵远焉。 ——人才要具有“莲”的高洁品质 《陋室铭》:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上 阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案 牍之劳形。

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