庄子二则课件教学文案.pptVIP

庄子(zhuāng zi) 第一页，共19页。 关于(guānyú)庄子 第二页，共19页。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游(chūyóu)从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 第三页，共19页。 惠子曰：“我非子(fēi zǐ)，固不知子矣； 子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！” 庄子曰：“请循其本， 子曰‘汝安知鱼乐’云者， 既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 惠施说：“我不是(bù shi)你，本来就不知道你； 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以(kěyǐ)肯定的!” 庄子说：“请从我们最初的话题说起。 你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话， 说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”? 固:本来 循:从…说起 本:最初的话题 云者:如此如此 之:它,指代鱼之乐 第四页，共19页。 【庄子】鯈鱼出游(chūyóu)从容，是鱼之乐也。 【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？ 【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？ 【惠子】我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！ 【庄子】请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 第五页，共19页。 1. 庄子坚持认为(rènwéi)“出游从容”的鱼 儿很快乐，表现了他怎样的心境？ 请回答(huídá) 第六页，共19页。 1. 庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐。所以(suǒyǐ)庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼的快乐呢？ 第七页，共19页。 2.指出下面两个疑问句的语气的强弱特点(tèdiǎn)和表达效果 （1） “子非鱼，安知鱼之乐？” （2） “子非我，安知我不知鱼之乐？” （1）句是惠子针对(zhēnduì)庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻； （2）句是庄子针对(zhēnduì)惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。 第八页，共19页。 关于这场“濠梁之辩”的结果，有人说是庄子(zhuāng zi)赢了，有人说是惠子赢了，你认为是谁赢了？ 第九页，共19页。 在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法： （1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释(jiěshì)成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。 你认为在庄子(zhuāng zi)和惠子的辩论中，谁是胜者？ 第十页，共19页。 （2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意(gùyì)曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。 （3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。 第十一页，共19页。 惠子 名家(Míngjiā)代表 追求现实 “白马非马” 庄子 道家代表 推崇自然(zìrán) “物我合一” 第十二页，共19页。 鼓　盆　而　歌 　 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子(zhǎngzǐ)老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 　　 庄子认为人的生命是由于气之聚，人的死亡是由于气之散，他只把生死视为一种自然现象(xiànxiàng)，认为生死的过程不过像四时的运行一样。 　　“天地与我并生，而万物(wànwù)与我为一。” 　　　　　　　　　——《庄子?齐物论》 第十三页，共19页。 庄子(zhuāng zi)与惠子的关系? 第十四页，共19页。 拓展阅读 （一）阅读下文，请直译： 庄子送葬 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试(chángshì)为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！” 注释：①郢：春秋战国