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文化史研究的理论与实践（ 1900—1949） 【摘要】：本文旨在回顾和检讨 1900—1949 年间中国学术界有关文化 史研究的理论 (特别是来自西方的文化史理论 )与实践，通过梳理其发 展脉络，总结其成就得失， 从一个侧面揭示中国史学走向现代化的途 径和特点。在研究方法上， 本文力求做到历史与逻辑的统一，即把文 化史研究置于整个 20 世纪前期社会变迁和中西文化交流冲撞的背景 下，通过对各时期文化史研究理论和实践的系统考察， 来揭示这一史 学分支学科形成与发展的基本趋势及特点， 以便为今日的文化史研究 和文化建设提供有益的借鉴。 全文除 “导言 ”部分的学术史回顾和论文 研究思路说明外，正文凡四章：第一章为 “文明史观启示下的史学新 视野 (1900— 1915) ”，主要讨论清末以后国外 “文明史观 ”及其理论的传 入对中国史坛的影响。 文中首先考察了英国巴克尔和日本福泽谕吉的 文明史研究理论输入及其内涵， 认为其核心思想是把历史的进步作为 研究对象，采用自然科学的实证方法，以实现史学的科学化。当然， 巴克尔与福泽谕吉是不同的。 前者所探究的历史进步是对当时英国强 大的炫耀和对科学的崇信，后者则是对进步的苛求和对科学的实验。 进而分析了梁启超、 章太炎和陈黻宸等人的中国通史编纂的设想； 并 对梁启超的《论中国学术思想变迁之大势》 、刘师培的《周末学术史 序》、蔡元培的《中国伦理学史》的学术史和张亮采的《中国风俗史》 的风俗史等史学著作做了评述。第二章为 “新文化运动与文化史研究 (1915— 1927) ”。探究了 “五四 ”期间国内文化史研究风气日盛的原因， 着重结合当时各种西方文化史观在中国的传播，考察分析了梁启超、 柳诒徵、陈登原、 朱谦之和张东荪等人的文化史研究实践。认为此期 西方文化史研究理论的输入规模较为宏阔， 不仅和国际史学并轨， 且 呈现百家争鸣的趋势，其中最具代表性的有 “新史学 ”、新人文主义、 新生机主义和唯物史观， 以及由孙中山先生充分吸收西方文化思想而 创立的三民主义 (唯物史观和三民主义的文化史研究理论与实践我们 将放在下面的章节中论述 ) 。 “新史学 ”以美国的鲁滨逊为代表，关注 史学研究范围的扩展， 主张重点研究平民生活， 认为史学具有不同于 自然科学的科学性。新人文主义者以白璧德为代表，关注精神、道德 在文化史发展上的作用， 主张采用实证的方法研究历史， 认为史学的 意义在于教育。新生机主义者以柏格森、杜里舒为代表，关注文化史 发展动因， 将人类的创造看作是本能与知识， 主张史学研究采用生物 学的方法。从实践上看，其时文化史研究的成果虽然不是很多，有的 且未完成，但大多具有奠基性的意义。如梁启超《中国文化史》对于 “新史学 ”理论的实践，柳诒徵具有文化守成倾向的《中国文化史》写 作，朱谦之《历史哲学》 、《文化哲学》和张东荪《知识与文化》对新 生机主义等文化观念的展示等，其影响决不可小视。第三章为 “文化 史与社会史研究的交融并茂 (1927— 1937) ”。认为这一时期国内学术界 开展的社会性质和社会史论战、 文化建设的讨论， 以及西方文化史论 著的系统译介和文化学学科的建立， 从各方面促进了文化史研究的繁 荣。在当时