顾颉刚《怀疑与学问》阅读练习及.doc

顾颉刚《思疑与学识》阅读练习及答案 顾颉刚《思疑与学识》阅读练习及答案 顾颉刚《思疑与学识》阅读练习及答案 顾颉刚《思疑与学识》阅读练习及答案（二） (一 )阅读短文，达成  15— 18 题。 (18 分 ) 思疑与学识 顾颉刚 “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 学识的基础是事实和凭证。 事实和凭证的根源有两种： 一种是自己亲眼看见的， 一种是听别 人传说的。 譬如在国难危急的时候， 各地一定有很多口头的消息， 说得怎样凶险， 那便是别 人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自视察。做学识也是这样，最要 紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据； 但这种凭证有时候不能亲自看到， 便只能靠别人的 传说了。 我们关于传说的话， 无论信不信， 都应当经过一番思考， 不应当随随便便就信了。 我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是思疑 的精神，也是做一切学识的基本条件。我们听闻中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听闻“腐草为 萤”，也要问问：死了的植物怎样会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问， 一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们关于无论哪一本书， 哪一种学识，都要经过自己的思疑： 因思疑而思索，因思索而鉴别 是非； 经过“思疑”“思索”“鉴别”三步以后， 那本书才是自己的书， 那种学识才是自己 的学识。否则便是盲从， 便是迷信。 孟子所谓“尽信书则不如无书”， 也就是教我们有一点 思疑的精神，不要随便盲从或迷信。 思疑不单是消极方面辨伪去妄的必须步骤， 也是积极方面建设新学说、 启示新发明的基本条 件。关于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒散。这样的脑筋永远是被动的，永 远不能治学。只有经常思疑、经常发问的脑筋才有问题， 有问题才想求解答。在不断的发问 和求解中， 一切学识才会发展起来， 很多大学识家、大哲学家都是从思疑中锻炼出来的。清 代的一位大学识家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》 ，便问《大学》是何时的书，朱子 是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人怎样能 知道一千多年前的著者的意思。 法国的大哲学家笛卡儿也说： “我思疑，所以我存在。 ”他 的哲学就成立在关于万事万物的思疑和明辨上。 一切学识家， 不只关于流俗传说， 就是关于 过去学者的学说也经常要抱思疑的态度， 经常和书中的学说辩论， 经常评判书中的学说， 常 常修正书中的学说： 要这样才能有更新更善的学说产生。 古今科学上新的发明， 哲学上新的 理论，美术上新的作风， 都是这样来的。 若使后之学者都墨守前人的旧说， 那就没有新问题， 没有新发明，一切学术阻滞，人类的文化也就不会进步了。 15．文中所说的思疑精神有怎样的内涵？它对做学识有什么重要意义？ (3 分) 关于传说的话，都应当经过一番思考，不应当随随便便就轻信了，就是作者所说的思疑精神；思疑精神是一切学识的基本条件，是做学识的前提。 16．文章开头引用程颐、张载的话独立成段，有何作用？ (4 分 ) 开头引用两位大学识家的名言独自成段，不单表示了作者的中心论点，而且也是有力的道理论据，也为下文的论证提供了依据。 17．第四段主要运用什么论证方法？有何作用？ (5 分 ) 运用举例论证的方法，列举了“三皇、五帝”“腐草为萤”这两个事例，详细阐述了人们怎样以思疑的精神做学识，理解易懂。 18．下面的材料可否作为第六段的论据？为什么？ (6 分 ) 人称“发明大王”的爱迪生在发明电灯选择灯丝材料的实验过程中，曾经历过无数次的失 败，但他不气馁，终于找到了亮度大、耐热程度好的钨作为灯丝。 今后电灯便成了千家万户的“光明使者”。 不能。所给材料写的是爱迪生不怕失败、 不断实验才取得成功的， 它强调的是“锲而不舍”的精神的积极作用，而选文论证的是“思疑”精神的积极作用，因此爱迪生的事例不能作 为本段的论据。