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一、阅读下面的文字，完成5~7题。（9分，每小题3分）（全国大纲卷） 很多人说：什么是意境？意境就是“情” “景”交融。其实这种解释应该是从近代开始 的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是 在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象，而不是“意境。中国传统美学认为艺 术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺 术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内 涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话: “境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境” 才能体现作为宇宙的本体和生命的“道， 从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限 的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺 术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追 求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体 或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”、“景 外之景。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、 阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于 可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。 我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已 忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作 品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且 超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品 都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王 维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫 则太逼真了。二王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。 中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经 说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是 一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如 俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦 难，所以它引起了全世界听众的共鸣。 （摘编自叶朗《说意镜》） 下列关于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一项是 王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”，可以从近代开始人们就 把“意境”和“意象”混为一谈了。 中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，创造意象，因而 并不是任何艺术作品都能够具有意境的。 所谓“意境的外延小于意象”，意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来， 在数量上总是处于劣势。 “道”是宇宙的本体和生命。意象在时间和空间上都有十分有限，而意境是对有限的意 象的突破，所以意境能够体现“道气 下列理解，不符合原文意思的一项是 西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象，所以古希腊雕塑家认为把 人体刻画得极其逼真、十分漂亮才是美。 中国古代艺术和西方古代艺术不同，中国艺术家要突破有限的对象，在“象外之象”、“景 外之景”的意境中，抒发他们一种哲理性的感受和领悟。 陶渊明的两句诗“此中有真意，欲辨己忘言”，表明他己经认识到身处有意味的世界，并 且正处在辨析、体验这种意味之中。 俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣，是因为它唱出了人们 对于社会和人生的深刻体验和感受。 根据原文内容，下列推断不正确的一项是 中国园林的审美价值，在于让人通过它们感受到更大空间的美，所以游览者往往能够产 生一种对于整个人生或历史的感受和领悟。 从有意境的作品和一般的艺术作品有区别这一点来看，生活中的具体事务与具体事件往 往有两种意味，而其中涉及整个人生的意味才是最美的。 王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，他显然是根据中国传统美学来评价杜甫和王维的， 如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反。 康德所说的“一种惆怅”，表明他作为西方人也感觉到了一种与意象有很大不同的“美的 东西”。这种东西其实就是中国人所说的“意境”。 阅读下面的文字，完成6~8题。（天津卷） 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意 义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。 但是主张义先利后还是义后利先，主张