《天下有道丘不和易也》正式讲义.pptVIP

《论语》选读; “高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。 司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。” ;　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　——1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言;第一课:天下有道,丘不与易也;学习目标; 完成情况; 完成情况;自主检测; 2、 温故知新 ; 温故知新 ;孔子的人生目标明确：改变天下无道的现实，使它向着有道德境界前进。（以天下为己任） 积极入世； 勇于担当； 知其不可为而为之。;仪封人请见(xiàn) 何患于丧(sàng) 木铎（duó） 长沮(jù) 桀(jié)溺(nì) 耦(ǒu)而耕 执舆(yú) 与(yú,同“欤”) 谁以易（yì）之 辟 (bì)人之士 耰(ｙōｕ)而不辍(chuò) 怃(wǔ)然 殆(dài) 荷(hè)蓧(diào) 杀鸡为黍(shǔ) 而食(sì);通假字 （1）仪封人请见：“见”通“现”，引见之意。 （2）是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气词，表 疑问。 （3）而谁以易之： “而”通“尔”，第二人称代 （4）且而与其从辟人之士也： “辟”通“避”, （5）植其杖而芸： “芸”通“耘”,除草 （6）使子路反见之： 反通返。 (7)桀溺： “桀”通“杰”,形容高大。;词类活用： （1）子路从而后：名词活用作动词，落在后面。 （2）孔子下（名作动，下车） （3）止子路宿（使动） （4）不仕无义（名作动） （5）欲洁其身（使动） （6）歌而过孔子：名作动。 （7）而乱大伦：形使动。 （8）杀鸡为黍而食之：动使动。; 二三子何患于丧(sàng) 乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）。;;;;合作探究一 （1）滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之？且而与其从辟(bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？ 天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？ ; （2） 夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。” ; （3）“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” “不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。” ; （4）整合3个句子的内容，指出孔子时代的特征。 桀溺： 滔滔者天下皆是也 孔子：天下有道，丘不与易 荷蓧丈人：欲洁其身 孔子时代：天下无道（世道太乱）;合作探究二:　 孔子重视对社会道义的担当，在选文中有多处表现，试选择一处进行简要说明。 　　;参考答案一：第1则【二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎】  孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人。仪封人在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。 　　　借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。; 　第2则【 孔子及其弟子问路】长沮、桀溺答非所问。长沮的回答“是知津矣”，言外之意是孔子你周游列国，栖栖遑遑地四处奔走，难道还不知道渡口在哪里吗？对孔子的人生选择表示嘲讽。桀溺的回答是：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士，岂若从辟世之士哉？”且“耰而不耕”。他言外之意是孔子不如像他桀溺这样避世隐居的人对社会不满表达的更彻底，他便说话边干活，他也瞧不起孔子。 ; 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也” 孔子说：自己只会跟世间的众生在一起；自己之所以要改变这个社会