第4课 《论语》十二章《大学之道》《人皆有不忍人之心》-《2020-2021学年高二语文阅读限时训练（统编版选择性必修上册）（解析版）.docxVIP

第4课 《论语》十二章、大学之道、人皆有不忍人之心 一、立足文本 （一）阅读下面文字，回答问题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 1．下列加横线的词的解释，不正确的一项是( ) A．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：恐惧。 B．非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交。 C．非所以要誉于乡党朋友也 要：通“徼”，求取。 D．若火之始然，泉之始达 然：……的样子。 【答案】D 【解析】D项，然：同“燃”，燃烧。 2．下列句中加横线“之”的意义和用法，与例句相同的一项是( ) 例句:人之有是四端也 A．若火之始然,泉之始达 B．知皆扩而充之矣 C．人皆有不忍人之心 D．治天下可运之掌上 【答案】A 【解析】A项与例句都是结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。B项,代词,代前文的“四端”。C项,结构助词,的。D项,代词,代“治天下”。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。 B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。 【答案】C 【解析】“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。 4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 （2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 【答案】（1）孟子说：“人都有对别人的痛苦、不幸、危难等感觉不忍的心情（即人都有怜恤别人的心情、人都有同情心）。先王有怜恤别人的心情，于是就有了怜恤别人的政治。（2）有这四种发端自己却说自己不行（自己说自己做不到仁、义、礼、智）的人，是自己残害自己；有这四种发端却说他们的国君不行（说他们的国君做不到仁、义、礼、智）的人，是贼害他们的国君。 【解析】第（1）题要准确译出“不忍人之心”“不忍人之政”的含义，正确译出句意。第（2）题要准确译出“自谓”“自贼”“贼其君者”的含义，正确译出句意。译文语意要通顺。 二、类文阅读 （二）读下面《论语》的文字，回答问题。 (樊迟)见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知，子曰:‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也?”子夏日:“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” (《论语·颜渊》) 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。” (《论语·为政》) 5．请结合第一则语段相关内容分析“举直”的含义(请简要写出分析过程)。 【答案】从子夏回答樊迟之问时谈到的舜举正直的皋陶、汤举贤能的伊尹来推断，“举直”应是“选拔、任用正直、贤能之人”的意思。 【解析】本题考查理解重要词语的能力。联系词语所在的句子的内容及前后句。理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义。题干要求“请结合第一则语段相关内容分析‘举直’的含义(请简要写出分析过程)”，“举”推荐，举荐；“直”，正直的人，“举直”就是要任用正直的人。樊迟问子夏“举直错诸枉，能使枉者直。何谓也”，子夏回答“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”。从子夏的回答中舜、皋陶、汤都是贤能的人，据此可以推断，“举直”的意思是选拔、任用正直、贤能之人。 6．请根据上述两则语段的内容指出，“举直错诸枉”有哪些意义？ 【答案】可以使邪枉之人受正直之人的影响与感化而变为正直之人［或：可以使“不仁者”远离（消失）］。可以使百姓信服君主。 【解析】本题考查学生