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汉代的学校教育制度 一、汉代的学制系统 汉代学校可分为官学和私学两大系统。 官学又可以分为由中央政 府直接主办的中央官学和由地方政府办理的地方官学。 私学按其程度 与学习内容也可分为经馆与书馆两类。 其中一类是由经师讲授专经的 经馆，称“精舍”、“精庐 ，其程度相当于太学；一类是教授读、 写、算基础知识的书馆，属初等文化启蒙性质的蒙学。 二、太学 （一) 太学的建制与沿革 太学创建于汉武帝元朔五年（公元前 124 年） ，它以官方的博 士置弟子员为标志。 汉武帝采纳董仲舒建议， 诏令丞相公孙弘等人共 拟兴建太学的方案。 从此，博士从一种备朝延顾问之官转化为一种以 教授的主要职能的学官，太学由此建立。 （二）太学的教学制度 汉代太学博士研究的是五经，教学内容自然以儒家经典为归 , 学 生学习目的也就以明经为主 . 为了统一经学教材 , 东汉熹平四年 ( 公 元 175 年）蔡邕等人奉命镌刻石经，立于太学门外，在 46 块石碑上 刻有《尚书》、《周易》、《春秋公羊传》、《礼记》、《论语》等 经的本文，作为太学规范的经学教科书，史称“熹平石经”。 太学的教学形式因时代的变迁而有所发展。太学初建时 , 学生名 额较少 , 每位博士仅教 10 名左右弟子，多采用个别教学或小组教学 . 后来学生规模迅速扩展， 为了容纳相当数量的学生同时听讲， 东汉时 建的太学讲堂“长十丈 , 广三丈”，出现了一种称为“大都授”的集 体上课形式 . 太学博士传授经学，一般在讲堂会集诸生作大型讲演， 称为“都授” . 这表明太学已形成集体讲经的教学形式。 （四）太学的考试与视学 太学考试最常使用的是“设科射策”的形式。所谓“射策” , 就是由学官将疑难问题书于简策，将它并列排放 , 覆盖试题，考生随 意抽取其中一策进行解答。类似于现今的抽签考试 . 西汉时考试通常 每年举行一次。东汉恒帝永寿二年（公元 156 年）实施新的课试录用 方法 。考试时间由一年一试改为二年一试，设科标准也以通经多少 来定等第高下， 即以通二经、 三经、四经、五经来分别次第授以官职。 三、鸿都门学和宫邸学 ( 一）鸿都门学 鸿都门学的创办是当时统治阶级内部宦官集团与官僚集团的较 量在教育上的反映， 同时也与汉灵帝的个人嗜好有密切关系。 鸿都门 学把儒家经典摒弃于教学内容之外， 学生专习辞赋、 小说、尺牍、画、 书法等。这些学生毕业后“或出为刺史、太守，入为尚书，侍中，乃 有封侯赐爵者。” 鸿都门学存在的时间虽短，但它打破以儒家经典为 国学唯一教学内容的旧传统， 不仅为汉代建立了崭新的教育体制， 也 为中国和世界教育史开辟了专科学校培养文学艺术人才的新纪元。 ( 二）宫邸学 宫邸学也属于由朝廷直接管辖的中央官学 , 这是汉统治者为皇 室、外戚、功臣子弟创立的贵胄学校