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— PAGE \* Arabic 1 — 北京“天坛”简史 北京“天坛”简史  北京天坛祈年殿  中国的祭天仪式起源于周朝，自汉代以来，历朝历代的帝王都对此极为重视。明永乐以后，每年冬至、正月上辛日和孟夏（夏季的首月），帝王们都要来天坛举行祭天和祈谷的仪式。如果遇上少雨的年份，还会在圜丘坛进行祈雨。在祭祀前，通常需要斋戒。祭祀时，除了献上供品，皇帝也要率领文武百官朝拜祷告，以祈求上苍的垂怜施恩，因此，北京天坛是自古以来，祭天最宏伟的建筑系列。  天坛的建筑，主要在表现“天”的至高无上，突显天空的辽阔高远；而布局方面，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，因而增加西侧的空旷视野，使人从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的观瞻，感受到上天的伟大和自身的渺小。就单个建筑物来说，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐，层层收缩上举，也体现出一种与天接近的切身感受。  天坛还处处展示着中国正统神传文化所特有的寓意和象征  手法。北圆南方的坛墙，和圆形建筑搭配方形外墙的设计，  都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按“天象”列柱等设计，也是“天人合一”这种宇宙观的具体表现方式。  天坛平面图  明朝崇祯年间的天坛  根据清初，计六奇所著《明季北略》的编年史里记载，崇祯十五年壬午时的天坛是这样的：  天坛在北京永定门内五里，坐东向西，外围十里，圆环是砖造的城墙，西面对着山川坛，其体积为方形，凭籍田亩的式样处理。其内之圆殿，琉璃碧瓦一如太庙样式，中设天位，东设太祀位，各位、座都距离丈余，中间有台阶可供攀登，内部小龛中放置木主，游人不许轻易进入。掌理此事者，乃是太常寺之黄冠（道士）。  四面的窗牖，悉数以青蓝色丝料作为屏障来遮阳，大如门板，明亮可爱。进入寝殿，有龙床，还有用膳殿，其中有食具，  并设有更衣殿，其中设有椅座，用来薰衣、沐浴的宫殿，而且有浴池，一切法制、器物之完备辉煌、祭祀、礼数之庄严隆重，祭天之前十日，即可纵目观赏至尽呢。  天坛内有铜井，以铜铸成外圈，从底下套上，因此水味清新甘洌，饮之沁入骨髓。这地方离大内（天子居所叫大内）十余里，当祭祀之夜，二更时分，遥望坛内，倘若红灯升至旗竿末杪，你就知道皇上的龙辇来到，开始举行祭天礼了。那个红灯笼，直径三丈，高五丈，中间坐两个黄冠（道士）掌管着呢。  天坛中设有一个黑漆的木榻，高二尺许，南面为天位，榻上放置一层棉花、飞絮，用来验证天神是否降临。如果棉絮稍低，就说神来过；倘若棉絮不动如故，那么就断定天神没到哪。天位之东也设有一榻，是为天子位。又祭天牛，摘去牛腹中五脏等物，再以檀降香塞满牛肚内，点火焚烧之，则腥臭之气上升于天而散去。  天坛的结构与沿革  天坛始建于明永乐十八年（西元1420），最初实行天地合祀，叫做天地坛。嘉靖九年（西元1530）实行四郊分祀制度后，在北郊觅地另建地坛，原天地坛则专事祭天、祈谷和祈雨，  并改名为天坛。清代基本沿袭明制，在乾隆年间曾进行过大规模的更改扩建。  目前的主要建筑，除祈年门和皇干殿是明代建筑外，其余都是清代建造的。天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛，形似“回”字。两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形的“天地墙”，是天圆地方的传统表征。  天坛的主要建筑都集中在内坛，南有圜丘坛和皇穹宇，北有祈年殿和皇干殿，两部分之间有隔墙相隔，并以一座“丹陛桥”（砖砌甬道）连接圜丘坛和祈谷坛。  圜丘坛  圜丘坛  圜丘坛是皇帝举行祭天大礼的地方，始建于嘉靖九年。坛平面呈圆形，共分三层，皆设汉白玉栏板。坛面原来使用蓝琉璃砖，乾隆十四年重建后，改用坚硬耐久的艾叶青石铺设。  皇穹宇  圜丘坛以北是皇穹宇，祭天时使用的祭祀神牌都存放在这里。它始建于嘉靖九年，初名泰神殿，十七年起改称皇穹宇。乾隆十七年重修后为鎏金宝顶单檐攒尖顶建筑，用蓝色琉璃瓦铺设屋顶，象征青天，由八根金柱和八根檐柱共同支撑起巨大的殿顶，三层天花藻井层层收进，构造精巧。  殿正中有汉白玉雕花的圆形石座，供奉“皇天上帝”牌位，左右配享皇帝祖先的神牌。正殿东西各有配殿，分别供奉日月星辰和云雨雷电等诸神牌位。整个殿宇的外观状似圆亭，坐落在二米多高的汉白玉须弥座台基上，周围均设石护栏。  祈年殿  祈年殿在天坛的北部，位于祈谷坛中央，始建于明永乐十八年，是天坛最早的建筑物。乾隆十六年修缮后，改名为祈年殿。光绪十五年毁于雷火，数年后按原样重建。目前的祈年殿是一座圆形建筑，鎏金