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语文-高中必背文言文及古诗词 （带注释） 咼中文言文5篇 1、《逍遥游》 庄子 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千 里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几 千里也；怒（奋发）而飞，其翼若垂（悬挂）天之云。是鸟 也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐 谐》者，志（记载、记录）怪者也。《谐》之言曰：“鹏之 徙于南冥也，水击三千里，抟（环旋着往上飞）扶摇（旋风）而 上者九万里，去（离开）以偷六月息 （气息，风） 者也。”野 马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍， 其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也， 亦若 是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无 力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则 胶（粘，指着地，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其 负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后 乃今培（凭借）风；背负青天而莫之夭阏（阻塞）者，而后 乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决 （迅速的样子） 起而 飞，抢（触.触）榆枋而止，时则不至而控 （投、落下） 于地而 已矣，奚以之（到、往）九万里而南为（表语气）？”适莽苍 者，三餐而反，腹犹果然（很饱的样子）；适百里者，宿 舂粮；适千里者，三月聚粮。之（这）二虫又何知！ 小知（通“智”）不及大知，小年不及大年。奚以知 其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年 也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋， 此大年也。而彭祖乃今以久特逊闻 （为人所®）， 众人 匹（比之，不亦悲乎！汤之问棘也是（这样）已血矣”）。 穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千 里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为 鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上 者九万里，绝 （直上穿过〉 云气，负青天，然后图南， 且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾 跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞 之至也，而彼且奚适也”此小大之辩（区别也。 故夫知（才切效（胜田一官，行比向一乡，德合一 君，而（能耐）征（征信取信一国者，其自视也亦若此矣。 而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝他，举 世非（责难）之而不加沮，定乎内外之分，辩加 乎荣 辱之境阴，斯已咛矣。彼其于世，未数数然（拼 命追求的样子） 也。虽然，犹有未树（树立）也。夫列子御风而 行，泠然（轻快的样子）善也，旬皆有五日而后反。彼于 致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待（凭 借依靠）者也。若夫乘天地之正（本性），而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶 他什么）乎待哉！故曰：至人 无己，神人无功，圣人无名 木直中 （合乎） 槁暴 （晒干。槁，枯。暴，晒） 故木受绳则直，金就 学而日参（检查，验）省 无过矣。 吾尝（曾经终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也； 吾尝跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非 加疾（强、大）也，而闻者彰 （清楚）。 假 （借助、利用） 舆马者， 利足 （脚走得 快） 也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能 于） 水 （游水） 也，而绝 （横渡） 江河。君子生 （通“性“，资质、禀赋） 异也，善假于物（外物）也。 积土成山，风雨兴焉（在这里兴起） 龙生焉；积善成德，而神明 （指人的智慧） 焉。故不积跬 （古代称跨出一脚叫“跬“，跨两脚叫”步“） 步，无以 （没有用来…… 的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥 （骏马） 一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾 （马拉车十天所走的路程） ，功在 不舍。锲（刻而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石 可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉，用（因为）心一也。蟹六跪而二螯，非蛇 鳝之穴无可寄托者，用心躁 （浮躁，不专一） 也。 3、《师说》 唐•韩愈 古之学者 （求学的人） 必有师。师者，所以 （用来……的，…… 的凭借） 传道受 （通“授”，传授） 业解惑也。人非生而知之者， 孰（谁）能无惑？惑而不从师，其为惑（疑惑）也，终不 解矣。生乎（于）吾前，其闻 （知道，懂得） 道也固 （本来）先^乎 吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从 （跟从） 而师之 （就是“以之为师”）。 吾师道也，夫庸（岂、哪）知 （了解、知道）其年（年龄）之先后生于吾乎？是故 （因此、所以） 无 （无 论，不分）贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也 （道存在的地方就是老师在的地方） 。 嗟乎！师道 （从师学习的风尚） 之不传也久矣，欲人之 无惑也难矣。古之圣人，其出人 （超出一般人） 也远矣， 犹且 （尚且，还） 从师而问焉（之）;今之众人 （一般人）， 其下（低 于）圣人也亦远矣，而耻（以…为耻辱）学于师。是故圣益 （更加、越发） 圣，愚益愚。圣人之所以 （……的原因） 为圣，愚 人之