根尘不偶老师（临证辨象）讲课汇总.docVIP

根尘不偶老师（临证辨象）讲课汇总 １目录 根尘不偶老师讲临证辨象 01：一气漫谈尘不偶老师讲临证辨象 02：儿科辨治尘不偶老师讲临证辨象 03：儿科杂病根尘不偶老师讲临证辨象 04：肾病治疗根尘不偶老师讲临证辨象05：脉诊层次根尘不偶老师讲临证辨象 06：肝病概论根尘不偶老师讲临证辨象 07：肝炎辨治根尘不偶老师讲临证辨象 08：高血压和中风根尘不偶老师讲临证辨象 09：肿瘤治疗根尘不偶老师讲临证辨象 10：心火为病根尘不偶老师讲临证辨象11：肺金为病根尘不偶老师讲临证辨象 12：中土为病尘不偶老师讲临证辨象 13：糖尿病治疗根尘不偶老师讲精神病治疗 一气周流的层次 中医理论的核心——“一气周流”理论体系概述 根尘不偶老师讲临证辨象 ：一气漫谈 首先非常感谢大海给我们提供这样一个机会。前一段时间看网上的帖子的时候，看大家对行 者老师讲的这个讲座，认为临床讲的少了一点，正好大海组织了这么一个经方与现代临床， 这么一个互相交流的讲座，邀请我过来跟大家聊一聊。 实际上从咱们这个真正的学中医的高手看来，治病是一些层次比较低一点的，你像在《辅行 诀脏腑用药法要》里，陶弘景在开头就讲，“服药祛疾，虽系微事，亦初学之要领也”。道 家修养这些先生们认为开点药啊，治病啊，这些都是小事情，或者说是一些层次比较低的， 跟修道啊养生悟道这些事情相比，是一些细枝末节的一些事情，不值得一提，所以我想行者 老师在这个临床这方面讲的比较少应该是也有这方面的意思。 在这方面呢，利用这个讲座的机会我把我的一些临床的一些经验跟大家共同沟通一下，主要 是运用四圣心源这一套理论，在临床上进行运用的一些体会，跟大家互相交流，互相鼓鼓劲， 把咱们学中医的信心再坚定一些，让学的更好一些。 对于这个经典的学习，内经啊，伤寒啊，神农本草经啊，这些都很重要，而后世人的黄元御 的《四圣心源》，我认为也算是经典吧。跟古人的这些经典论著我觉得可以相提并论的，是非 常重要的一部论述。 那么对这个一句话我个人认为呢，这个一个人你学中医你的理论高度决定你的临证水平，理 论都搞不清楚的话，可能你真是学了一辈子的中医还不知道中医是怎么回事。有时候也看到 大家在网上好多讨论，这个中医到底怎么学，是不是我把黄帝内经，伤寒论，神农本草经倒 背如流，就可以学好了吗？也不是那么简单，实际上中医最核心的东西他讲的是道。 道这个东西，老子在道德经上说道可道非常道，道这个东西一旦用文字用语言给他表达出来，他已经不是道了，所以这个东西有时候无法用这个语言，用文字用一些具体而有形的东西来表示出来，这是很难的。他的实质跟我们这些描述是有差距的，包括《黄帝内经》、包括《伤寒论》、包括《神农本草经》，包括黄元御先生写的《四圣心源》，这些都是经典的理论，他讲的都是利用文字这一种形式来启示我们，引导我们去认识这么一个道理，并不是说，这些文字本身就是一个道，这个大家有这种认识，比如说我看的这个伤寒论的某一条，抓住伤寒论的条文不放了，天天去研究去对比，做一些文字上的探讨，我觉得这是做文字游戏，单凭在文字上做游戏的话，真的是很难以上比较高的层次，很难突破的。 那中医怎么运用呢，达到一个比较高的层次呢？就像行者老师啊，有时候在讲座当中也经常给大家讲到，你要去体证，用古人的话来说就是要修道了，要体验了。李时珍还是谁啊说过，经络这些东西如果不是能够内观，只有那种修道比较好，练过功，他自己能感受到或者 观察到，内心经络气血的运行，那些人才能言道，你才能知道这个中医是什么，只有那个时候才算是对中医的学习你才能说是入了门，才能说是一个比较合格的中医。那要做到这一点呢对我们一般人来讲不是很容易的，古代的人都是仙风露宿，不食人间烟火，这个咱们普通人很难做到这一点。我这个人呢也比较懒，很多古代道家讲的修各种功，修生养性，进行修炼的话，说实话我也没做过。 那么怎么能达到这种接近于道的状态，怎么样才能感受到道的这种真实状态呢？我个人有懒人有懒办法吧，我个人以尽可能的多吃素，平时呢我很少吃肉，基本上以吃素为主，如果吃素能坚持半年，慢慢的你的身体会变得比较轻动起来。到那个时候呢你无论是给病人摸脉还是对药物一些气味的体验，还有对这个经文的一些体验。 你比方说有时候，打个比方说经文上讲，“春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石”，四时脉象，那我们单凭这个文字表面上去理解，弦如竹竿，洪就像潮水一样潮起潮落，比较大，毛就是时而偏沉，这种单纯上文字上的理解就比较浅显，如果能够直