道家新成员考辨兼论《易系辞》不是道家著作.pdfVIP

道家新成员考辨 - 兼论《易，系辞》不是道家著作 近些年来，研究道家的人很多，出的成果也很多。这是可喜的现象。有些研 究似乎在强调道家重要性的同时， 力图扩大道家队伍， 把传统认为是儒家一些人 物和著作收入道家，成了道家的新成员。 传统观点并不是一成不变的， 但改变应该有确实的理由和充分的根据。 根据 是否充分 ?这就需要讨论，考辨。考辨还需要注意方法论的问题。 笔者对近年来被新吸收进入道家队伍的成员进行一次资格审查，考辨一番， 发表一下个人看法，供道家研究者参考。 一、讲“道”的就是道家吗 ? 请专家原谅我这样提出问题，确实有人是这么研究的。 西汉初年的思想家陆贾时常向刘邦称颂、讲述《诗》 、《书》，被认为是当时 重要的儒家，他的代表作《新语》历来都被列入儒家著作。两千多年来，陆贾被 公认为儒家，无人怀疑。 有的研究者认为陆贾是西汉新道家。 我们要审查一下资格问题， 对他考辨一 1 ——文章来源网，仅供分享学习参考 番。陆贾是新道家的一条重要根据是他的代表作 《新语》一书第一篇就是 《道基》， “这一篇名表明，作者认为道是天地万物的基础，是事物的本原这就是《老子》 ‘天地之始’、‘万物之母’的意思。”这一篇名有个 “道”字，又把篇名 《道基》 理解为“道是天地万物的基础” ，这样就把陆贾吸收入道家，成了一名新成员。 根据是否充分，首先要看对《道基》的理解是否正确。 《道基》的开章明义就说： 传曰：天生万物，以地养之，圣人成之。功德参合，而道术生焉。 万物是天生的，不是道家的观点。道术生于天、地和圣人的功德参 ( 三) 合， 更不是道家的观点。道家认为道生天地万物。那么，这篇文章所谓“道基”究竟 是什么“道”呢 ?它的最后一段话有结论，再抄录如下： 骨肉以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信，君臣以义序，百官以义承，曾、闵 以仁成大孝，伯姬以义建至贞，守国者以仁坚固，佐君者以义不倾。君以仁治， 臣以义平。乡党以仁恂恂 ?朝廷以义便便。美女以贞显其行，烈士以义口其名。 阳气以仁生，阴节以义降。鹿鸣以仁求其群，关睢以义鸣其雄。 《春秋》以仁义 贬绝，《诗》以仁义存亡。乾坤以仁和合，八卦以义相承。 《书》以仁叙九族，君 2 ——文章来源网，仅供分享学习参考 臣以义制忠。 《礼》以仁尽节，《乐》以礼升降。仁者，道之纪；义者，圣之学。 学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功。师旅行阵，得仁则固， 仗义而强。调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以 利相欺。愚者以力相乱，贤者以义相治。 《谷梁传》曰：“仁者以治亲，义者以利 尊”。万世不乱，仁义之所治也。 陆贾在这一段话中使用了 17 个“仁”字和 22 个“义”字，从各个方面、各 种角度强调仁义的重要性，最后结论是： “万世不乱，仁义之所治也。”文中提到 的书有《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》和《谷梁传》，都是儒家的经传。还 有一句：“仁者，道之纪。”是否可以这样理解：陆贾认为仁义是治道的基础。这 种思想与道家思想当然是大相迳庭的。 陆贾的这个 “道”是治理天下的仁义之道， 是儒家传统