古代座次分析和总结.pdfVIP

从鸿门宴上的座次谈古代座次礼仪 鸿门宴上，司马迁着意描述了宴会上的座次： “项王、项伯东向 坐；亚父南向坐， —— 亚父者， 范增也； 沛公北向坐： 张良西向侍， ” 就是说，项羽和项伯面向东坐，范增面向南坐，刘邦面向北坐，张良 面向西侍奉、陪席。这一描述看似寻常之笔，实则大有深意，它对表 现人物的性格特征具有重要作用。 我国是一个礼仪之邦， 在古代，人们交往中的座次也是很讲究的， 它显示着人们社会地位的高低贵贱， 表现着主人待客的不同态度。 因 此，不同的场合、不同的处所，有着不同的礼节规范。 就宫室内的座位来说， 有着堂上和室内的区别。 我国古代宫室的 主要建筑物一般为座北朝南，通常是堂室结构，前堂后室。其内部空 间前部分是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人；堂的后面是室， 住人；室的东西两侧是房，分东房和西房。如《礼记 ·问丧》中有 “入 门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也 ”的句子，可见其堂在前， 室在后的位置。 在堂上举行的礼节活动是南向为尊。 皇帝聚会群臣， 他的座位一 定是坐北向南的。 因此，古人常把称王称帝叫做 “南面 ”，称臣叫做 “北 面 ”。古代的 “南面 ”就是坐北朝南，即面朝南坐，其位为尊为上； “北 面 ”就是坐南朝北，即面朝北坐，这相对 “南面 ”就有些低下。这种情 况主要表现在两个方面： 一是古代师生在课堂上教学， 老师面朝南坐， 学生则面朝北聆听老师的教诲。如《汉书 ·于定国传》： “北面，备弟 子礼。 ”也就是说，面朝北对老师行学生敬师之礼。二是古代的君主 面朝南坐， 臣子朝见君主时则面朝北， 所以，对君主称臣则为 “北面 ”。 如《史记 ·田单列传》： “王蠋，布衣也，义不北面于燕。 ”这里的 “北 面于燕 ”就是对燕国称臣的意思，王蠋虽然是个普通的平民，但他有 强烈的爱国之心，誓死不对燕国称臣，也就是不向燕国投降。 室东西长而南北窄，室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北 向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。古书上有 “东家 ”、 “西宾 ” 的说法，即是就室内而言。 古人将宾客和老师都安排在坐西朝东的座 位上，以表示尊敬。所以，对宾客和老师也尊称为 “西席 ”或 “西宾 ”。 《称谓录》卷八有载： “汉明帝尊桓荣以师礼。上幸太常府，令荣坐 东面，设几。故师曰西席。 ”唐朝柳宗元《重赠刘连州》诗中有 “莫道 柳家无子弟，往年何事乞西宾 ”的句子，这里的 “西宾 ”就是对家塾老 师的敬称。客人的座位在西，主人陪客的座位则在东了，所以把主人 称为 “东家 ”。 古人设宴，对座次安排十分讲究，主人坐什么位子，客人坐什 么位子，都有严格规定，乱坐就有喧宾夺主，以下犯上之嫌。现在， 我们再看 “鸿门宴 ”上的座位次序。举行宴会当是在室内，而不能在堂 上。项羽、项伯朝东而坐，最尊；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的 位置；项羽让刘邦北向坐， 又卑于范增，不把他看成与自己地位匹敌 的宾客；张良面朝西的位置， 是在场人中最卑的了， 不能叫坐而叫侍。 刘邦的参乘樊哙得知项庄舞剑意在沛公，于是冲入营帐， 披帷西向“ 立 ”。樊哙地位比张良又下一等， 此时他