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《幼学琼林》节选 一 黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。 译文：黄帝统治华夏民族的时候开始画野分洲， 那个时候才开始有城市和郊野之分；夏代大禹治理水灾，此后确立了祖国河山大概的形状。 东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。 译文：五湖：此中的鄱阳湖、洞庭湖，太湖现仍在。青草湖已与洞庭湖连在一同，丹阳湖渐渐淤塞。 二 沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。 译文：河：指黄河。晏：平和。沧海：海洋；桑田：种桑树的地，泛 指农田。海洋变为农田，农田变为海洋。比喻世事变化很大。出自晋 ·葛洪《仙人传 ·麻姑》：“麻姑自说云，招待以来，已见东海三为桑田。 道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有贤人。 译文：周成王时，交趾国的使者夸赞周国说： “天无烈风淫雨，海不扬波三年矣。意者中国其有贤人乎？ ”黄河水清了，海洋没有浪了。比喻天下升平。出自唐 ·郑锡《日中有王子赋》 ：“河清海晏，时和岁 丰。 ”河清 ,《拾遗记》 : “黄河千年一清 ,清则贤人生于时也。 ” 三 鞭炮一声除旧，桃符万户更新。 译文：桃符：画在桃木板上的门神，先人以桃木能驱邪，故新年民俗都换桃符。 五戊鸡豚宴社，到处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针 。译文：五戊：指春社和秋社。这日各处吃鸡吃肉饮酒，听说这日的酒 喝了能够治耳聋。乞巧：七夕女孩子夜晚在月亮底下穿针，求得一双灵便的手。 四 心志相孚为莫逆，老幼订交曰忘年。 译文：孚：相应，切合。上句：孚，信任，迎合。莫逆，情意相通，感情和睦，没有反抗，不相违逆。语出《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。” 下句：年纪辈分不相当的人结为朋友称为忘年交。 与好人交，如入芝兰之室， 久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。 译文：鲍鱼：腌鱼。和歹人在一同，就像进入卖鲍鱼的商铺，时间久啦便不可以嗅到鲍鱼的臭味； 和气人在一同， 就像进入栽种芝兰散满香气的房屋同样，时间长了便闻不到香味。 鲍鱼之肆：是指歹人成堆的地方。芝兰之室：是指好人齐集的地方。 五 冰生于水而寒于水， 比学生过于先生； 后起之秀而胜于蓝， 谓弟子优于师傅。 译文： “后起之秀而胜于蓝，冰生于水而寒于水 ”语出《荀子》 弟子称师之善教， 曰如坐春风之中； 学业感师之造成， 曰仰昌时雨之化。 译文：时雨：合季节的雨。 六 铭心镂骨，戴德难忘；结草衔环，知恩必报 。 译文：结草：春秋时魏武子临死前对儿子颗说，让自己的宠姬殉葬。 魏武子死后，颗没有按父亲的要求去做，而是让母亲出嫁。以后颗在 与秦军作战中， 有一个老人将草结在一同绊住了杜回， 颗所以捉到杜 回。晚间颗梦见一个老人对他说： “我就是那个小妾的父亲，以此相 报。 ”衔环：汉代杨宝很慈祥，九岁时过华山，将一个受伤的黄雀治 好放生，百往后，黄雀化为童子衔来白玉环四枚作为报恩。 为善则万古流芳，为恶则遗臭万载。 译文：做善事就会让人歌颂百世，做坏事就会让人厌弃万年。 七 临渊羡鱼，不如退而结网；救火投薪，不如去火抽薪。 译文：你站在河塘边，与其急迫地期盼着、想象着鱼儿得手，还不如回去下功夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼 釜是做饭的锅，薪是煮饭用的柴火，当满锅沸腾的时候，要想不让锅里的水呀粥呀漫溢出来，唯恐没有比抽出锅底的柴火再好的方法了。 家贫待客，但知抹月披风；冬月邀宾，乃曰敲冰煮茗 。 译文：苏东坡有 “家无以娱客，但知抹月披风 ”的诗句。唐朝王休冬季取冰煮茶招待客人。 八 陆凯折梅逢驿使， 聊寄江南一枝春； 王维折柳赠行人， 遂唱阳关三叠曲。 译文： 晋陆凯赋诗寄与范晔 “折梅逢驿使， 寄与陇头人，江南无全部，聊寄一枝春。 ” 伯牙绝弦失子期，更无知己之辈；管宁割席拒华歆，谓非同志之人 。 译文：绝：断，拉断。 绝句 江碧鸟逾白，山青花欲燃。 今春看又过，何日是归年？ 译文： 江水碧绿水鸟的白翎显得更为洁白， 山岳翠绿映托得花 儿像焚烧的火同样红。 今年的春季眼看又过去了， 不知什么时 候才是我回家的日子。 江 南 曲 日暮长江里，相邀归渡头。 落花如存心，来往逐船流。 译文：这首诗头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地址和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，衬着出热忱欢腾的氛围。这是个江风习习、斜阳西下的时辰，那一只只晚归的小船飘扬在这迷人的江面上，船上的青年男女互相呼喊，江面上的桨声、水声、呼喊声、嘻笑 声，此起彼伏， 交叉成一首高兴的晚归曲。 后两句“落花如存心，来往逐轻舟”，创建了一个很美的境界。在那些表现出青年男女 各样奇妙的、欲藏欲露、难以捉摸的感情，这两句诗就是要表现这类复杂的心理。诗人抓住了“