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论语读后感1500字 论语读后感1500字 论语读后感1500字 论语读后有感 1500 字范文 《论语》读后有感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。先人云： “半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。 自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近 2000 年。《论语》自然也就稳坐了 2000 年的宝座。直至 20 世纪初新文化运动提出 “打垮孔家店” 的口号，《论语》的地位才开始摇动。文化大革命期间深刻的“批林批孔” ，更进一步崩溃了儒家思想对人们的约束，《论语》此后沉没人间。 《论语》终究是什么内容？为何他被先人视为经典，尔后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我闲步于《论语》的花园，试试着去感觉此中的神秘。 粗看《论语》，可是是一本语录，和《毛主席语录》没什么差异。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包括在语录的字里行间。 《论语》里最常有的词汇，不过是中庸、君子、礼仁云云。 中庸倒是《论语》里最简单理解的而最难做到的。 中庸指的是 “对 人办事采纳不偏不倚、 调解折衷的态度”。 这类思想表现了此刻北京 居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、一直保 持中立。这诚然是好的，能防止很多不用要的争端，但过分的“忍” 却能使一个民族熟睡， 古代中国的发展就是一个有力的凭证。 中庸是 儒家的为人之道，表现了儒家学派的脆弱性。 君子是一个意义深刻的词。从小就听闻什么 “君子动口不着手” 、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君 子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比方“君子不器” 、“先行其言尔后从之斗” ，都表现了君子的优秀质量。与君子相对的自然就是小人了， 小人并不是是歹人， 不过素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅斩钉截铁的说明君子和小人的不一样点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、 “君子周而不比，小人比而不周”。但是，君子的物质地位常常与小人相差甚远。毛泽东说过： “小人累君子，君子当存慈善之心以救小人。 ”可见君子的物质生活是那么的凄惨！ 礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动乱不安的春秋时代，诸侯国不恪守“周礼”，闹得一团一塌糊涂。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不可以；事不可以，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。 孔子致力于保护三纲五常， 提出“君君，臣臣，父父，子子”。所以，当鲁国医生季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤慨地说：“是可忍也，熟不可以忍也？” 仁，是孔子的道德观， 这此后发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁” 。控制自己， 依据“礼”，这就即是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊敬 朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊敬。其余，孔子还把“仁”看作“人”的标准： “仁者，人也。”郭沫若在《十批评书》中说过：孔子“这类所谓仁道，很明显的是适应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。” 即使，《论语》经历了两千个春秋，其实不可以完整合适我们此刻的 思想，但是它毕竟是经典中的经典。 经典永久不会过期， 我们要批评 地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之， 《论语》是我们必读之经典，我受它的感人甚深！ 《论语》，大家都知道，是孔子弟子辑录的孔子的经典语录，这 部曾被誉为治国之本的 《论语》，关于我们现代社会， 现代人的生活，还有什么实质意义吗？今日还可以启示我们的心智吗？还可以对我们今 天的心灵产生触动吗？近来读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》，感想颇多，于丹教授联合其深沉的古典涵养，运用女性独有的 细腻感情，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人品涵养之道、理想和人生观等七个方面， 从独到的个性视角出发来解读《论语》。 大家别认为，孔夫子的《论语》高不可以及，此刻我们一定得仰望它。 这个世界上的真谛，永久都是朴实的，就仿佛太阳每日从东边升起同样；就仿佛春季要播种，秋季要收获同样。 《论语》告诉大家的东西，永久是最简单的。 《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 说白了，《论语》就是教给我们如安在现代生活中获取心灵快乐，适应平时次序，找到个人坐标。 这就是于丹教授《论语心得》给我们的启示。 全书以白话解说经典，以经典解说智慧，以智慧解说人生，以人生解说人性，以人性安置人心。 穿越两千多年的 地道，体悟 典的平庸智慧。 对比易中天的《品三国》更好一些，她的 言没有易中天那 风趣，但 得思虑。 于丹教授的《 心得》是从天地人之道 起的。 从 古开天地 种 化最 达到的一个境地，叫做“神于