【新教材】1.2《齐桓晋文之事》 课件——-高中语文部编版（)必修下册.docxVIP

【诸子散文名篇欣赏】 齐桓晋文之事 —《孟子梁惠王》 齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、朱襄公（春秋五霸） 大 孟子是孔子之孙（子思，名彳及）的再 传弟子。他直接继承了孔子的师传，他继 承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个 人道德的“仁”，推演为政治方面的任政 至说。后世常以“孔孟”并称，元文宗时 封他为“亚圣”。 《孟子》简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社 会活动和个性修养。《孟子》与《论语》 同是语录体散文,与《论语》相比，它篇 幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 孟子善辩，故《孟子》语言屋利酣畅「感 情洋溢饱满.说理深刻透彻。 【孟子名言】 1、 穷则独善其身，达则兼济天下。 《孟子?尽心上》 2、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 《孟子-梁惠王上》 3、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子-滕文公下》 一通假字 1、 无以，则王乎：以通“已,停止 2、 然则废衅钟与：与通“欤”,语气词，表疑问 3、 王说：说通“悦”，高兴 4、 为长者折枝：“枝”通“肢”，肢体 5、 刑于寡妻：刑通型,作榜样 6、 王之所大欲，可知己：已通矣,语气词，相当于“了” 7、 盖亦反其本矣：盖通盍,何不；反通返，回、归 8、 行旅皆欲出于王之涂:涂通途，道路 9、 其君者皆欲赴恕于王：恕通诉,控诉、控告 10、 无不为己：已通矣，语气词，表示感叹 11、 是罔民也：罔通网,张开罗网捕捉、陷害 12、 颁白者不负戴于道路矣：颁通斑,头发花白，常比喻老人 二古今异义 1、 吾何爱一牛爱：吝啬 2、 老吾老，以及人之老以及：用来推及到 3、 至于兄弟 至于：推广到 4、 不推恩无以保妻子 妻子：妻子和儿女 5、 莅中国而抚四夷也 中国：指中原一带 6、 然后从而刑之 从而：接着就 【本文论辩的结构层次】 第一部分（开头至“王请度之”）,主要论述齐宣王未实行 王道，不是不能，而是不为。 第二部分（“抑王兴甲兵.危士臣”至“孰能御之）,从 反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸 道，实行王道。 第三部分（“王曰：吾憎，不能进于是矣。”到篇末）, 阐述施行王道的具体措施。 齐盲王间日：“齐桓、晋文之事可倬间平？ 舌子可日：仲尼之徒无iB桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之 闻也。无D、，则王（wdg ）平? ” 【解读】:齐王实问 【解读】: 齐王实问“霸道” 孟子转谈“王道” 是以：即“以是”因此。 无传：没有流传 未之闻：宾语前置，即“未闻之” O 无以：不得已，“以，通已”，止。 王：动词，行王道（以统一天下） ［译］齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以 听听吗? ” 孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人.因此 后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说,那么还是说说行王道的事 吧！ ” “王道”与〃霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张; “霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法 家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 日：德ML则可以王矣? ” 日：“保民而王.莫之能制也。” 日：“苦寡人者.可以保民平哉? ” 日：“可。” 【解读】：借机提出论点“保民 四日：“何而知吾可也 【解读】： 借机提出论点“保民 四 何如：如何 则：才 王：行王道以统一天下 保：安抚 何由：从何处 御：阻挡，抵挡 【译】 齐宣王说：“要有什么样的德行,才可以 祢王于天下呢? 孟子说：“使人民安定才能称王.没有人 可以抵御他。” 齐宣王说：“像我这样的人，能够安抚百 姓吗？ 孟子说：“可以。“ 齐宣王说：“从哪知道我可以呢? “  日：“总闻之胡葩日：’王坐于堂上?有牵牛而讨堂下者。王见之?日： 性何之？对日：“将以此?L 王日：“舍之！吾不散其殷陂（huso），若 无罪而就WftL对日：“％如废群抑与？ “日：何可废也？以羊易之。不 识有诸? ” 日：“有之。”日：“是 日：“有之。” 日：“是心足以王矣。百姓 ，以王力登也, 臣周知王之不忍也。 ，， 之：到，往以：用来般赢：恐惧发抖的样子 若：如此，这样 之：到，往 以：用来 般赢：恐惧发抖的样子 若：如此，这样 就：走向 然则：既然这样，那么 识：知道 爱：吝惜 诸：兼词，之乎 【解读】: 就近取譬，循循善诱 【译】孟子说：“我听胡乾说：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人， 问道：“牛牵到哪里去？ ”那人回答说：“准备用它来祭钟。您说：放了它！我不忍看到它 那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”那人问道：“既然这样，那么废弃祭钟的仪式