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PAGE PAGE 21 中国文学批评史 学术上提出“文学批评”这一概念，分为现当代和古代。中国古代理论和批评在狭义上是评论、赏析。“中国文论”、“古代文论”基本上等同于“中国古代文学批评”。 专题一：中国古代文学批评的总体特征（与西方相比） 与西方文论相比，中国文论起始早，内容丰富。 1、西方文论大致情况 （1）、西方文论在18世纪以前，其经典著作寥寥无几，不发达，除了古希腊时亚里士多德的《诗学》，古罗马时期贺拉斯的《诗艺》。“诗学”这个概念不仅仅是研究诗歌的，而是相当于文艺学、艺术学。 十八世纪以后，西方文论如雨后春笋，十分繁荣。尤其是二十世纪，这一个世纪是一个多元化的时代。例如：康德、黑格尔；康德提出“三大批判”，他的《判断力批判》是相当重要的美学著作。 （2）、西方二十世纪文论的大致发展脉络： 俄国（以作品为中心的文批） 俄国的“形式学派”二十世纪初出现。所谓“形式学派”，注重文艺形式、语言形式，主要是研究诗歌。它重新追问“什么是文学”，追寻文学的本质，追问什么是文学的性质，确立文学的本质性特征，也就追问了“什么是文学性”。它从语言本身来看，文学的语言与一般的语言不同，从中确定了文学性。 例：“腿不仅可以用来走路，也可以用来跳舞的。” 说明文学性语言不是指向功利性的目的，日常语言则带有实用性、目的性，文学语言是指向审美的本身。文学作品有实用功能，但不是它的本质性目的。这一学派突破了以前的观点。 俄国的“形式学派”对后来西方文论产生重要影响，英国的“新批评派”（以作品为中心的文批）、法国的“结构主义”都受俄派的影响。 英、法 英、法则不局限于诗歌，而是拓展到叙事性文学中，如小说、戏剧。（相比较，中国的先锋派和新写实派在对一题材、内容展现时，则采用不同于以往的叙事方式。例如：莫言小说） （3）、六十年代以后的西方文论 六十年代以后，西方产生了接受美学也叫读者学。 产生了后现代主义文论。德里达的解构主义，作为后现代主义的一个标志。后现代主义提倡的解构，不同于以往的建构和结构。 女权主义文论也是西方一个重要文论流派。 2、中国文论大致情况 （1）、十八世纪之前的中国文论 顾颉刚（历史学家）考证《尚书·尧典》最早是战国时期才有的书，《尚书》中多记载的是上古时期的事情。 先秦：先秦时期多指春秋战国，这一时期以孔子的儒家和庄子的道家，共同奠定了中国古代文论的思想基础，奠定了中国古代文论的基本内容。中国传统文化（精神文化、思想文化）的主流是儒家、道家、佛家。孔子的诗学思想在《论语》中有体现。庄子有艺术精神没有诗学思想，但道家文化的影响超过了儒家。 汉代：真正形成中国古代文论思想，是后来汉代产生了的诗学，以《毛诗序》（《诗大序》）为代表，对后代文论产生了重要影响。 魏晋南北朝：中国古代文论繁荣时期，是魏晋南北朝时期。这一时期有曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、萧统的《文选序》、钟嵘的《诗品》。曹丕之前没有一篇真正意义上的文论，以《典论·论文》为标志。《文心雕龙》是中国古代文论中最有结构体系的文论，共50篇。后世专门研究《文心雕龙》的称之为“龙学”。钟嵘《诗品》是中国古代诗话的祖先，是中国古代第一篇诗论，真正具有诗学意义。《毛诗序》侧重诗歌的政教功能。 唐宋：唐宋是文论和诗论继续发展时期，文论、诗论在前代的基础上发展，尤其是诗论。唐代皎然的《诗式》真正奠定了诗歌意境理论，司空图的《二十四诗品》奠定了我国诗歌风格学说。唐代古文运动韩愈的文论思想不可忽视，唐代诗论。 宋代才真正产生了诗话，欧阳修的《六一诗话》相当于诗学著作。宋代最著名的诗话是严羽的《沧浪诗话》。宋代除了诗论外还有文论，唐宋古文运动八位诗人中就有六位是宋代的。南宋时还产生了词论，有李清照的《词论》。 明清：明清时期为二度繁荣，明代产生小说、戏曲理论，清代是学术文化、词论、赋论、小说戏曲理论的集大成时期。 二十世纪八十年代后：八十年代后中国文论借助西方的文艺理论较多。二十世纪没有什么创造性文论，五四运动到二十一世纪以来，主要在反思中国传统文化。 中国当代文艺界争论焦点 1、当代中国文艺理论患上“失语症”，即没有自身的理论话语。这是由于传统的古代文论的丢失，和西方文论不能完全套用，不能直接代替中国文学批评。当代文艺理论缺乏自己的理论建构和创新，难以运用，处于尴尬的位置。 2、有一种观念，主张中国文论进行现代转换，让其在现当代焕发出现代生命力，有重要意义。问题在于如何转换，如何具有可操作性，由于其理论话语是古代和现代两种语境世界，有语言的疏离和隔阂。存在语言的不同，艺术表现力的不同。 三、中国古人对文学艺术的本质有其独到的体认，这一点，它会反映到文艺理论思想中，是对文学艺术的本质如何理解。 为什么人类需要文学艺术？每个民族的文学艺术都有共通点，人