全新电大中国法制史考试试题.docVIP

崭新电大中国法制史考试一试题 崭新电大中国法制史考试一试题 PAGE / NUMPAGES 崭新电大中国法制史考试一试题 .简答题 简述中国法制文明起源的主要特色。 1.“礼”源于祭祀； 2.“刑”起于兵； 礼刑结合； 家族本位 简述夏代“天讨”、“天罚”的神权政治法律观。 在中国文明史的初期，“天”的见解在人们思想中占有重要地址。“天”被视为万物的最高主宰和本源。这种“天道”观被统治者用来作为讲解执行政权、适用法律的最后依照。他们声称自己是奉“上天”之意来治理天下；适用法律、推行刑罚也是推行“天意”；即所谓“天讨有罪”，“天数殛之”，“恭行天之罚”等。以此来加强其政权和法律制度的威慑力量。在夏及今后的商周时期，“天讨”、“天罚”的见解是当时最为流行的官方政治法律观，直接影响到当时的法律理论和法律实践。 简述商朝的罪名与刑罚。 1.罪名：不吉不迪、颠越不恭、暂遇奸宄、舍弃啬事、不有功于民等； 2.刑罚种类：极刑、肉刑、徒刑、流刑四种。其中五刑包括墨、劓、剕、宫、大辟。 简述奴隶制“五刑”。 1.“五刑”是指长远存在于中国奴隶制时代的墨、劓、剕、宫、大辟五种常用刑。这五种刑罚由轻至重，组成了中国初期法律中齐全的刑法制度。 2.墨刑：在罪人面上或额头上刻刺并涂上墨，作为受刑人的标志；劓刑：割去受刑人的鼻子；剕刑：砍去受刑人足的重刑；宫刑：破坏受刑人生殖器官的残忍刑罚；大辟：极刑 商朝的法律制度在夏代的基础上继承了些什么，发展的又有些什么？ 在法律思想上，商朝继承了夏代天讨、天罚和神判的特色，而且在此基础上还发展出与占卜巫术相结合。上网在哦喂上帝申领在人间的代表和祖先神灵在当世的代表，为了获取天数神意，经常借助占卜，从而在宗教思想上对人进行统治，所以这也成了法律进步行裁决的一大依照，这有利于统治者权益的牢固。法律制度方面，商朝继承了夏代的制度，同样仿夏代的禹刑拟定了汤刑，但在此基础上的刑法，商朝的刑罚制度相当严酷，拥有“临时制刑”的特色。主要罪名也比之于夏代更加丰富，刑罚种类也多了徒刑这一种。出现了近似于后辈的族诛的刑罚。商朝还出现了一些行政法律、民事法律，如婚姻、继承制度。 夏代的法律主要规定可哪些罪名？ 夏代法律中诚然还没有形成完满的罪名系统，但是统治者在长远的司法实践中形成了一些定型化的罪名。夏代确立的罪名主要有以下三类： （一）据史册所载，夏代初期的司法官皋陶对“昏”、“墨”、“贼”三种犯法均处以极刑。己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。 （二）夏代的军事法律中规定有“弗用命”、“不恭命”之罪，即在作战中关于不努力执行 1/25 君王诰命、不依照君王诰命的人处以极刑。 （三）为保护血缘关系的牢固，夏代法律中规定了不孝罪。据史册记录，不孝罪是夏代最严重的犯法之一，所谓“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。 简述商朝“内外服”的司法机构。 商朝的政治、司法统治比夏代有了很大的发展。在商王的声威进一步加强外，商朝将中央与地方的统治关系以“内服”、“外服”的方式加以确立。商王直接统治的地区为“内服”；与商部落缔盟、依照商王命令的其他地区为“外服”，在这些地区生活的部落，其领袖被商王封为诸侯、伯，有很大的独立性。在司法机构的设置上也是这样，“内服”地区由商王直接控制，“外服”则由诸侯推行司法统治。商朝的司法官由高级贵族以世袭的方式担当。 简述春秋时期的立法指导思想。 参照答案： 1.事断于法，重申法在治理国家中的作用，主张将法公之于众，作为规范臣民言行的标准； 2．重刑轻罪，即对轻罪亦适用重刑处分； 3.刑无等级，即在法律适用上，反对宗法制时代的“礼有差等”，而主张“刑无等级” 4.法布于众，即向全社会宣布国家的法律，让全体臣民清楚知道，什么是合法，什么是非法，应该做什么，不应该做什么。 简述成文法宣布的意义 。（7分） 答案： 1.成文法宣布了“行不能知，则为不能测”的中国奴隶制法律形态的结束，毁了旧贵族垄断法律的特权，是法律内容走向公开化，首创了我国古代法律制度发展的新纪元，成为 历史进入新时代、新阶段的重要标志。（ 3 分） 2.成文法事件，也拉开了春秋战国成文法运动的帷幕。（ 1 分） 成文法事件摇动了旧制度的政治基础，剥夺了旧贵族的世袭特权，摇动了宗法等级制的社会 基础，确立起法家代表人物所提议的“法治”原则。（ 2 分） 3.成文法的宣布，也标志住法律见解和法律技术的发展和进步（ 1 分） 简述《法经》的特色及影响。（ 10 分） 答案：（ 1）确立“王者之政，莫急于响马”的立法要旨。（ 2 分） （ 2）贯穿了“重刑轻罪”的重刑主义法制原则。（ 2 分） （ 3）初步确立了封建法典体例。其中包括了总则与分则、实体法与程序法、刑事法律规范与 其他法律规范等各方面，首次创立了诸法合体、以刑为主的篇章体例结构。（ 3 分）