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《归去来兮辞》教学反思 《归去兮辞》教学反思 “《归去兮辞》中《序》称‘辞’是作于十一月，尚在仲冬，倘 为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’ 、‘善万物之得时’等物色？亦 岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’或‘植杖而耘耔’等人事？ 其为未归之前之想象，不言而可寓矣。 ”（《管锥篇》 钱钟书 122 至 1226 中华书局 1979 ） 按钱钟书先生的说法， 《归去兮辞》中存在着诸多方面的矛盾， 仔细推敲也不无道理。作为一名心向自然的士大夫，在 “归 ”还是 “不 归 ”两个问题间，尽管他选择了前者，但是它的内心还是很沉重的。 所以，读 《归去兮辞》并不能够给人多少轻松感， 因为在中逍遥自在、 孤独徘徊、忧愁、释然等心境是同时存在的。 1 逍遥自在的幸福者。 钱钟书先生认为， 此辞写作于归去之前， 那么中的那些场景就是 他的设想，是他 “心中 ”的快乐，但，毕竟他还有 “心中 ”的快乐，而且 这种快乐是单纯的。一句 “舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣 ”一下子就能 够把我们带入 “小船儿轻轻，飘荡在水中 ”的歌声中去。在回家的路途 中，释去了官场的诸多缛节，释去了 “乡里小儿 ”的 “无礼要求 ”。一个 人或站在船头，或坐于船尾，一杯酒、一曲歌、一阵清风，这是何等 的惬意，何等的美妙，何等的洒脱。还有谁能够像他那样辞职得 “任 性 ”而 “率性 ”呢？恐怕 世界那么大，“ 我想去看看 ”得改为 世界那么大，“ 我想去种菊 ”了！ 脱去了官衣，一身轻松地行走在回家的路上。陶渊明是洒脱的， 是任性的。那么回到家中，回到现实，在 “未见其术 ”的情况下，在无 “公田之利 ”的现实里，他还是那么的逍遥吗？回答当然是肯定的。 “倚 南窗以寄傲，审容膝之易安 ”，房屋虽小，容得下他的形体，也容得 下那那颗 “归隐 ”的心。作为一个退而成为 农夫“ ”的士大夫，他是成功 的。 美国人把陶渊明写进了自己的历史， 看中的就是他精神的可贵之 处： “但是，在这个职位上他只呆了 82 天，据说就因为不愿意讨上司 的欢心，不愿为五斗米折腰，就挂印而去了！四十岁的陶渊明彻底放 弃了进取官场之心，住在乡下以农耕自给？此后的 22 年里，他经受 了作为中国农民的所有苦难：一年四季为了果腹而面朝黄土背朝天， 水旱之虞，病痛之灾！但是他不仅仅是一般的中国农民，但他跟士大 夫阶层的人保持了紧密联系， 经常在一起诗酒唱和， 他的作品里反映 了他对这样的简单的田园生活的满足，甚至把这种生活美化成世外 桃。 ”（麦基《世界社会的历史》美国） 回归田园，不仅他是幸福的，他的妻子也是幸福的。在士大夫求 取功名的道路上。人们都喜欢越越好，可是陶妻并没有那样，而是幸 福着夫君的回归。 “携幼入室，有酒盈樽 ”就是最好的证明。虽然这只 是一处细节描写，但是，我们可以读出陶夫人的快乐。若是没有内心 的快乐，哪儿的美酒满樽呢？ 所以，陶渊明的逍遥自在，不仅仅是个人的，他也让家人感受到 了幸福快乐。 2 内心孤独的徘徊者 在归去之前，陶渊明在 “自然 ”与 “仕途 ”的选择中并不是毅然决然 的。他也