何为知音——读《伯牙善鼓琴》.docVIP

何为知己——读《伯牙善鼓琴》 何为知己——读《伯牙善鼓琴》 何为知己——读《伯牙善鼓琴》 何为知己 ——读《伯牙善鼓琴》 242000 安徽省宣城市第十二中学 杨和平千里马相遇伯乐， 是一世的好运。 高峰流水遇知己，是一世的幸福。 伯牙善于抚琴， 钟子期善于聆听， 伯牙的善奏由于有了子期的善听，才显得 更有价值，其人生也才更具幸福的体验。那么，什么才是好的知己呢？好的知己，要善听，要懂得对方，要走进对方的心灵。钟子期是伯牙好的知己，由于钟子期是好的听者。文中有 三例能够说明钟子期是好的听者。一是伯牙用琴音表达登高情景时，钟子期听到了 “高耸的 泰山 ”。二是伯牙用琴音演奏流水情境时，钟子期听到了 “宽广的江河 ”。三是伯牙将 “大雨琴 曲”和 “山崩的声响 ”藏于琴音中，钟子期也总能穷尽它的情味。在三例的基础上，作者还用 了两处归纳，来阐释钟子期善听。一处是 “伯牙所念，钟子期必得之 ”，伯牙所想的，钟子期 必然能领悟的到。另一处是 “曲每奏，钟子期辄穷其趣 ”，每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究 源它的情味。自然， 仅有作者表达的案例和归纳的表述， 还不可以最后说明钟子期善听， 最能 证明钟子期善听、能走进对方心灵深处的，仍是伯牙自己的话。伯牙面对钟子期， 放下琴感 叹地说： “善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？ ”“好啊，好啊！你听 琴时所想到的，就像我抚琴时所想到的。我让我的声音隐蔽在哪处才能逃过你的耳朵呢？ ” 当一个人，善听另一个人，达到 “犹吾心 ”的时候，他便真实走进了对方的心灵。好的知己， 要学会赏识， 学会表达自己的真挚赞叹。 假如钟子期只是是善听， 并将自己的善听烂在肚子 里，那么，钟子期也成不了伯牙好的知己。钟子期在善听的基础上，还做到了善言，善于将 自己听到的和自己的赏识表达出来，以让相互间 “心有戚戚焉 ”。钟子期在听伯牙 “志在高峰 ” 的弹奏时，用 “善哉，峨峨兮若泰山 ”表达赞叹。在听伯牙 “志在流水 ”演奏时，用 “善哉，洋 洋兮若江河 ”表达赏识。钟子期表达赏识的句子，在表达上，都很有技巧。第一，从句式上 看，钟子期每次都连用了两个叹息句，表达很激烈的真挚的赞叹之情。其次，从方法上看， 钟子期先用 “善哉 ”来一定伯牙演奏的好，再用 “峨峨兮若泰山 ”、 “洋洋兮若江河 ”来说明幸亏 什么地方，演奏抵达了什么成效。第三，从语言修辞上看，钟子期用了两个比喻句，很形象 地说出了自己善听的结果，生动地表达了自己的赏识。善听， 并善言，善于真挚地表达自己 的赏识，钟子期成为了伯牙的知己。所以，在另一个版本中有言， “子期死，伯牙谓世再无 知己，乃破琴绝弦，终生不复鼓。 ”可见，钟子期是如何一个重要的知己。鲁迅先生在馈赠 瞿秋白的一幅春联中说： “人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之 ”。是的，人生得一知己足 矣，伯牙由于有了钟子期，其高峰流水的幸福之音到现在仍在我们的耳畔反响。但是，在我们 追求知己的同时， 能否需要考虑， 我们更要懂得聆听并学会赏识别人呢？此文选自 《列子》， 相传为战国时郑国人列御寇所著。 2014 年 01 月 26 日伯牙善鼓琴 (《列子》 )版本㈠伯牙善鼓 琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高峰。钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！ ”志在流水，钟 子期曰： “善哉， 洋洋兮若江河！ ”伯牙所念， 钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴， 卒逢暴雨，止于岩下， 心悲，乃援琴而鼓之。 初为霖雨之操， 更造崩山之音。 曲每奏， 钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰： “善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？ ”版本㈡伯 牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高峰，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！ ”志在流 水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！ ”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无 知己，乃破琴绝弦，终生不复鼓。版本㈢伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山， 钟子期曰： “善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。 ”少选之间，而志在流水，钟子期复曰： “善哉乎 鼓琴！汤汤乎若流水！ ”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，认为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由效忠哉！骥不自至千里者，待伯乐尔后至也。