换个视角看世界-胡塞尔的现象学.pptVIP

燕连福 2014.3 换个视角看世界 ——胡塞尔的现象学 胡塞尔E.Edmund Husserl 1859——1938，德国哲学家 ——1859.4.8诞生于奥匈帝国摩拉维亚(Moravia)的普罗斯尼兹(Prossnitz)的一个犹太家庭(今属捷克)。 ——1859年，极其不平常，达尔文《物种起源》发表，穆勒的《论自由》发表，美国哲学家杜威诞生，法国哲学家柏格森诞生。 ——胡塞尔是一个犹太人，摩西，马克思，爱因斯坦，弗洛伊德，斯宾诺莎。。。。。。 ——从小和寡居的母亲生活，形成带有女性特点的性格，受被他称之为精神父亲的老师布伦塔诺的影响，走上现象学的道路。最早研究数学，后研究哲学。希望使哲学像数学一样精确。 一、什么是现象学 二、面向事物本身 三、现象学的悬置 四、换个视角看世界 五、换个视角看自我 六、换个视角看他人 七、现象学的“构成”观 一、何为现象学：直觉的学问 九方皋相马：秦朝的时候，有一个著名的相马大师伯乐。他晚年时候，给秦穆公推荐了九方皋相马。三个月后，九方皋回来报告说：“已经找到了，在沙丘那个地方。”穆公连忙问：“是什么样的马?”九方皋回答说：是黄色的母马。” 　　穆公派人去把马牵来，却是黑色的公马。穆公很不高兴，把伯乐叫来说：“糟糕透了!你推荐找马的人，连马的颜色和雌雄都搞不清楚，又怎么能识别千里马呢?” 　　伯乐感慨地赞叹说：九方皋相马竟达到了这种地步，这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀。九方皋所看到的，那正是天机啊!他注重观察的是精神，而忽略了它的表象;注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄;只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的;只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的。像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊!” 1、何为现象 一般而言，现象是指事物在发展过程中呈现给我们的外部形态。 在柏拉图看来，现象是实在的不完整的、不完美的摹本。 在笛卡尔看来，现象是令人遗憾的、甚至是虚假的东西。 而在康德看来，我们只能认识现象，其背后的物自体我们是无法认识的。 在黑格尔看来，现象是精神的外部表现，我们还需要进一步认识其本质。 中国古代：现象即谓神、佛、菩萨等现身于人间。《西游记》第十一回：“五祖投胎， 达摩现象。” 三点评价：一是现象与其背后的东西是二元对立的。二是我们靠感官获得现象。三是现象在价值上是低于本质、实在、内在的东西的。 2、胡塞尔的现象 在胡塞尔看来： 现象不是事物外部的表现，而是事物本质的呈现；不是通过感官得到的，而是通过直觉得到的；不是虚假的东西，而恰恰是最真实的东西。 现象，就是“显现自身的东西”，是事物呈现给人的、人通过意识直觉到的东西。所以，现象和本质是一回事，现象就是事物的本质；现象是完善的、真实的、具有重要价值的。 3、现象学：直觉主义的学说 方法论：分析方法、辩证法、整体（结构）、直觉。 唯有直觉直接经验到的东西是可靠的。 而通过间接经验到的东西是不可靠的。 所以，现象学是一种以直觉的方式、直接体验事物本质的学说。（九方皋相马，就是一种现象学的方法。） “因此，现象学是关于普遍意义上的体验的理论，包括所有在体验中被给予的并可在体验中被明白发现的东西，不管它是实在的还是意向 。”——胡塞尔《逻辑研究》第二卷，芬德雷英译，1970，862。 二、面向事物本身：哲学研究的开端 1、胡塞尔：寻找明证性的开端。 以往哲学最大的问题：缺乏明证性。哲学史：缺乏无可置疑的开端和起点。没有明证性，如重病染身。寻找“无任何先决前提的前提”。 Presupposition：预设。毫无疑问，直接。 Presumption：假定。找一个东西考虑为真理，需进一步论证。 Premise：认定为是前提的东西，不一定真或假。“只有穷人才觉得高铁票价高……” 阿基米德点，知识的考古学，哲学的起步者。 2、胡塞尔：语言是哲学的开端吗？ 语言哲学异军突起：超出心物，另寻路径。坚持“工欲善其事，必先利其器”，哲学研究须始于语言。 穆勒《逻辑学》中写道：“语言无疑是人类思维最重要的工具。语言就像望远镜一样，只有工具的完善，才能看到最真实的东西”。 现代语言学家：“全部哲学是语言的批判”。语言的误用导致哲学的各种问题。哲学家的任务：学会分析和使用语言。 胡塞尔的批判：语言固然重要，但语言不等于意义本身。所以，我们要研究意义本身。 3、哲学的开端：回到事物/现象本身 事物本身：“在直接经验中对意识呈现者”，即“直觉”的经验物，是胡塞尔所说的现象。回到事物本身，必须靠直觉，那么，什么是直觉呢？ ——Intution:一般指心灵无需感觉之助，无需先行推理或讨论，就能看见或直接领悟真理的天生能力，是通过瞬间的洞察对普遍中的特殊事物的