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中医学的哲学基础; 阴阳五行学说是有古人用以认识自然和解释自然现象 一个世界观和方法论, 它含有朴素 唯物论和自发 辨证法思想。所以, 它属于古代哲学范围。 ; 第一节; 阴阳学说认为世界是物质 , 这种物质不是永恒不变 , 它是在阴阳二气 相互作用 推进下滋生、发展和改变 ;《易传·系辞》提出: “一阴一阳之谓道”。 《素问·阴阳应象大论》: “阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪, 改变之父母, 生杀之本始, 神明之府也。” 古人在长久 医疗实践 基础上, 把阴阳学说 说理工具利用在医学领域, 解释人体 生理功效与病理改变, 指导临床 诊疗与诊疗。; （一）阴阳 基础概念 （二）阴阳 基础特征 （三）阴阳 普遍性和相关性、  相对性和可分性 （四）阴阳之间 相互关系;（一）阴阳 基础概念;（二）阴阳 基础特征;（三）阴阳 普遍性和相关性、相对性和可分性;（三）阴阳 普遍性和相关性、相对性和可分性;1．阴阳 对立制约 阴阳 相互对立, 关键表现于它们 之间 相互制约、相互斗争。 2．阴阳 互根互用 阴阳互根、互用 见解是指阴和阳任 何一方都不能脱离对方而单独存在。;3. 阴阳 消长平衡;4. 阴阳 相互转化;（一）解释人体组织结构 体表为阳, 体内为阴; 背部为阳, 腹部为阴。;（三）说明病理改变;（四）指导疾病诊疗;（五）指导疾病诊疗 ;第二节; 五行学说是战国至两汉时期很有影响 哲学思想。 它认为物质世界是由木、火、土、金、水五种基础要素组成 , 五要素之间, 又存在相生、相克、相互制约 关系, 经过这种关系, 维系和推进着客观世界 生存和发展。 说明人体脏腑生理、病理及其与外在环境 关系, 从而指导着临床诊疗与诊疗。; （一）基础概念 （二）五行 特征 （三）对事物属性 分类 （四）五行 生克关系; “五”, 是指木、火、土、金、水五种基础物质。“行”, 有两层涵义: 一是指行列、次序; 二是指运动改变。所以, 可将“五行”定义为: 木、火、土、金、水五种物质及与之相关 ??一样事物之间 联络和改变。 ;水曰润下: 是指水含有滋润和向下 特征。 火曰炎上: 是指火含有温热、升腾、向上 特征。 木曰曲直: 是以树干曲曲直直地向上、向外伸长舒展 　　　　　 生发姿态。 金曰从革: 引申为肃杀、潜降、收敛等特征。 土爰稼穑: 指土地可供大家播种和收获农作物,  引申为有生化、承载、受纳特征 。; 古人把多种具体事物或现象 性质或特点, 与五行相类比归类, 这种归类方法分以下两种情况: ;五行;;;（五）五行乘侮; 相侮又称反克, 是指五行之间反向克制 异常改变。;利用五行来分析归纳脏腑等组织器官 特点或属性, 并说明脏腑 生理功效。 借助五行生克制化来分析和研究各脏腑系统生理功效之间 相互关系。 利用五行生克 异常来阐释病理情况下各脏腑系统 相互影响。;（一）解释生理现象; 木 水 火 金 土;1．相生关系 传变（1）母病及子 如水不涵木, 即肾阴虚不能滋养肝木（2）子病犯母  即先有子脏 证候, 后有母脏 证候  如心火亢盛而致肝火炽盛, 最终造成 心肝火旺;2．相克关系传变 ;（三）指 导 诊 断 疾 病;（四）用于诊疗;⑴ 依据相生规律确定诊疗标准: 包含“虚则补其母”和“实则泻其子” ⑵ 依据相生规律制订具体治法: 这类方法均属于“补母”和“泻子” 具体化;滋水涵木法;⑶ 依据相克规律确定诊疗标准 “抑强” 即抑制功效过亢之脏 “扶弱” 即扶助虚弱之脏 ⑷ 依据相克规律制订具体治法 ;抑木扶土法: 又称平肝和胃法, 用于肝旺脾虚证。 培土制水法: 即温运脾阳, 治肾病水湿停聚者。 佐金平木法: 泻肝清肺法, 用于肝火偏盛、肺失 清肃之证。 泻南补北法: 南属火, 北属水, 又称泻