方孝孺不是被朱棣“诛十族”了吗？为何现在竟有数万人称是其后裔.docVIP

方孝孺不是被朱棣“诛十族”了吗？为何现在竟有数万人称是其后裔 提到朱棣，自然会让人想起他是古代唯一一个造反成功的藩王，然后会想起他为了维护自己的统治，而对那些忠心 于建文帝的忠臣们大开杀戒。 而这些建文忠臣中， 又以被“诛十族”的方孝孺最为知名。影视作品中的方孝孺关于方孝孺被“诛十族”的典故是这样子的：方孝孺是建文帝最亲近的大臣他也视建文帝为知遇之君，忠心不贰，朱棣的第一谋士姚广 孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺， 否则“天下读书的种子就绝了”，朱棣答应了他。南京陷落后，方孝孺闭门不出，日日为建文 帝穿丧服啼哭，朱棣派人强迫他来见自己，方孝孺穿着丧服当庭大哭。朱棣要拟即位诏书，大家纷纷推荐方孝孺，遂命人将其从狱中召来，方孝孺当众嚎啕，声彻殿庭，朱棣也颇 为感动， 走下殿来跟他说： “先生不要这样，其实我只是效法 周公辅成王来了。 ”方反问：“成王安在？”朱棣答：“已自焚。”方问：“何不立成王之子？”朱棣道：“国赖长君。”方说：“何不立成王之弟？”朱棣道： “此朕家事！”并让人把笔给方孝孺，说：“此事非先生不可！”方投笔于地，且哭且骂：“死即死，诏不可草。”朱棣暗压怒火说：“即死，独不顾九族乎？”方孝孺用更大的声音答道：“便十族奈我何？”朱棣气急败坏，恨其嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根，一面命人继 续将方孝孺关押狱中，一面搜捕其亲戚家属等人，以及他的学生，算作十族，押解至京，当着方孝孺的面，一个一个杀戮。每杀一个追问一声，是否回心转意。方孝孺强忍悲痛，始终不屈服于朱棣的淫威。当弟弟方孝友被押到时，方孝孺看着因受自己牵累而行将就戮的弟弟，不觉泪如雨下。方孝友从容吟诗一首，宽慰方孝孺：阿哥何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧到家山。方孝孺也作绝命词一首：天降乱离兮孰知其由？奸臣得计兮谋国用猷。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？呜呼哀哉兮庶不我尤！方孝孺被押到南京城聚宝门外磔死，遇难时年仅四十 八岁。明代历史地理学家王士性曾评价道： “自古节义之盛无过此一时者。”可是现在很多史学家却说，这方孝孺被“诛十族”，压根就是假的，与其说是典故，不如说是故事。为此史 学家还提出了有力的证据。 影视作品中的朱棣 《明史·方孝孺列传》是“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”也就是说朱棣只杀了方孝孺父系一族。根据另一则史料《立斋闲 录》里面的记载是： “今校南京锦衣卫镇抚司监簿除前编缺坏外所存簿籍载正学宗族抄扎人口有八百四十七人族叔文度文恭海敏族侄谅经良族弟希定希崇希用希善族侄孙起宗起 成起庄小荀居安渊胜族孙崇俭等”。 根据《立斋闲录》 的记载被杀的这些人都是方家父系这一系的，没有有母系和妻系的人名被列出。与《明史》中记载的“（杀）方孝孺，并夷其族 “可以相互印证。也就是说《明史·方孝孺列传》并未记载被 灭十族，株连坐死 847 人（一作 873 人）等字眼（要知道《明史》是清廷修的， 如果真有其事， 清廷还不拿出来大书特书，以黑明朝），但为何会传出方孝孺被“诛十族”的典故呢？这事竟然还是“江南四大才子”之一的祝枝山“编的”。靖难发生 100 多年后的正德年间，祝枝山所编著的《野记》中第一次出现了有关于方孝孺被诛十族记载：文皇既即位，问广孝谁可草 诏？广孝以方对， 遂召之。数往返，方竟不行， 乃强持之入，方披斩衰行哭。既至，令视草，大号，詈不从，强使搦管， 掷去，语益厉，曰：“不过夷我九族耳！”上怒云：“吾夷汝十族。”左右问何一族？上曰：“朋友亦族也。”于是尽其九族之命而大搜天下为方友者杀之。然后在明崇祯《 《宁海县志·方孝孺传》、《明史纪事本末》 、明末乡贤大家黄宗羲的《方正 学孝孺》、《文正方正学先生孝孺》等大量文献都记载他被灭了十族。另外，崇祯年间编纂的《熹宗实录》也记载了方孝孺被夷十族的故事，而且还记载了当年方孝孺的幼子被人救出，逃出生天，假借余姓延续方姓一脉，至天启二年，方孝孺十世孙伏阙上书以闻，得以赠恤的故事。所以关于方孝孺被“诛十族”之事，我们可以认为是后人为了造成戏剧性的效果，夸大事实所产生的，但就“诛十族”这件事来说，朱棣是被冤枉了的。那么方孝孺还有后裔吗？有，而且还不少，有数万人之多。方孝孺墓 2002 年 6 月 24 日，是方孝孺殉难 600 周年纪念日， 南京市 举办了纪念方孝孺殉难的活动，竟有不少的方孝孺后裔参加。这让记者感到非常好奇，不是说方孝孺被诛十族了吗？怎么还会有后裔呢？于是记者多番探访寻找，终于找到了一些说 法。方孝孺后裔中有一位先生叫六以方， 六在这里读音是 lu, 为古汉语入声之读法，如南京江北之“六合”，安徽之“六安”等皆读此音。为何方孝孺的后裔会改姓六呢？原因是方孝孺被诛时，幼子方朗被义士冒着生命危险悄悄送到江阴陆姓外 公家抚养，故依外公家姓“陆”，长大得知身世后将“陆”改为“