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荐书I《写在人间》：二十年的读书笔记 二十年的读书笔记 《写在人间》出版后记 1990年代之前，我是一个规规矩矩的古代文学研究者，我的专业是唐代 文学。我也兼做台湾现当代文学，在这个领域也出过专书。但1990年代 之后，我突然成为一个“杂学家”，我放弃了我的专业，开始胡乱读书，写 一些杂文，不想再当标准的学者了。根本的原因就在于台独思想突然在台 湾兴起，而且影响力越来越大。我完全无法理解，为什么那么多台湾同胞 不承认自己是中国人，而且那么瞧不起中国文化。 为了表示我的决断，1992年我毅然决然的加入当时台湾唯一的统派组织 “台湾中国统一联盟”，并且立刻被选为副主席，三年后被选为第八任主 席，其后又连任一次。我这是拿自己的学术生命当赌注，从此放弃我在学 术界的前途，想要为自己的后半生找到另外一个归宿。我想要为中国文化 平反，同时，也想要在思想上为自己找到一条出路，因为我坚信改革开放 后中国一定会找到一条复兴之路。因此，我决心当一个杂学家。 写在人间吕正惠著 生活?读书?新知三联书店2020-8 所谓杂学，并不是随意找书来看。我先设定了三个大问题，再找相关的书 籍来阅读。首先是中国文化的评价问题。五四新文化运动最大的特点就 是，全面批判中国传统文化，虚心的向西方学习，这是矫枉过正，因为中 国文化绝对不可能像新文化运动所批评的那样全无是处。但毛泽东说过： 「矫枉必须过正」，民国初年，保守势力还非常强大，为了革新，不得不 如此。这种反传统的倾向，一直持续到一九八。年代，最后变成是对中国 文化价值的全面否定，这就发展过头了。也就是说，新文化运动的反传 文化的价统，己经完成了它的历史使命，从现在开始，必须重新肯定中 值，这是台独派对我的启示。 文化的价 跟这个大问相关的，就是对于西方文明的态度，以前为了学习西方，太 过于强调西方文化的正面性。事实上，近代西方文明带给全人类非常大的 苦难，譬如，两次世界大战所造成的死亡人数，是以往任何历史都无法比 拟的。只看西方的长处，不看西方文明所造成的灾难，就会毫无限制的崇 拜西方，就像台独派一样。 跟这个大问 第三个大问题是，鸦片战争以后，中国经过百年的摸索和尝试，为什么会 走上共产党所领导的革命道路？革命成功以后，重建中国的道路为什么会 那么艰难？为什么需要进行改革开放？这难道是因为走错路而要从头开始 吗？真的能够在社会主义体制下引进市场机制吗？这样会不会最终还是走 向资本主义？ 无论是对我来讲，还是对台湾的统左派讲，第三个问题都是最为迫切的。 我跟一般人最大的不同是，虽然忧心忡忡，但我对改革开放有信心（也许 是盲目的信心吧），因此除了大量的阅读相关书籍和文章外，我还同时阅 读跟前两个大问题有关的其他书籍。我不急着寻找明确的答案，我希望在 努力学习的过程中，我的体会逐渐深入，最后答案会自动出现。反正，我 对台湾的形势不可能有任何影响，我就沉潜下来安心学习，活到老学到 老，这样我的日子才不会白过。 我的读书范围之广，绝对会让人大感意外。譬如，为了理解中华文明经久 不绝的绵延性，我异想天开的想要了解新中国的考古成果，最后我发现了 苏秉琦的《中国文明起源新探》。这本书告诉我，在新石器时代，中国各 处都有新石器文明，用苏秉琦的话说，就是「满天星斗」。到了新石器时 代的中晚期，黄河中游地区，因为处在中心点，终于能够吸收各处新石器 时代文明的精华，形成了华夏文明区，然后再由此辐射出去，带动各处文 明的发展。 所以，在有文字之前，中华文明的特质就己形成：它海纳百川，包容性极 大，因此形成的凝聚力也就非常强大。我把这种想法，应用到我最熟悉的 唐宋时代，同时写出两篇文章，《中国文化的第二次经典时代》和《杉山 正明教授的中华文明观》。如果没有读过苏秉琦的这本书，我不可能写出 这样的文章。 在重新了解西方文明方面，我决定更偏重历史，而不像以前那样太过重视 哲学与文学。如果仔细阅读西方的历史，你又会慢慢体会到，西方人的集 体行为其实是相当野蛮而残酷的。就以最近美国总统特朗普的言行而论， 几乎处处跟美国一向标榜的自由贸易、市场经济、全球化背道而驰。西方 所谓的普世价值，至此几乎完全破产，剩下的就只有武力而已，谁会信服 呢？根据我对中国历史和西方历史的比较，我可以自信满满的说，中国文 化比西方文化「文明」太多了。 写在人间吕正惠著 生活?读书?新知三联书店2020-8 在重新比较中西历史与文化时，我终于认识到，西方的理论和知识架构不 能随意拿来衡量中国文化。任何西方的历史学、政治学、社会学和经济学 都不能随便挪用，因为这些学科都深深植根于近代西方资本主义开始发展 以后的历史与社会，如果不经思索就拿来衡量中国历史与社会，一定会有 削足适履之感。最明显的例子是，自从改革开放后，不知道有多少西方学 者从西方的知识角度论证，中国如