“中国孝道”幻灯片.ppt

聚焦中国孝道 第一页，编辑于星期二：二十一点 三十二分。 目录： 孝道的内涵及孝道文化的发展 回顾著名的二十四孝的二十四个故事 反观现代人的孝道状况 弘扬孝道的现实意义 做到新的二十四孝 大家一起来行动 * 第二页，编辑于星期二：二十一点 三十二分。 孝道的内涵： 敬亲：中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝 奉养：中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。 侍疾：老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。 立身：《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。 谏诤：在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。 善终：安排好葬礼。 * 第三页，编辑于星期二：二十一点 三十二分。 我国各个时期的孝道文化 西周：《礼记。王制篇》说：五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。 春秋战国，孔子在《孝经》中说：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝； 汉王朝就提倡：以孝治天下，选拔官员也把孝当做一个基本标准 唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人，不用读五经，但孝经却不能不读，类似于现代大学的公共课； 宋朝，儒学理论得到较大发展，但其宣扬的孝道偏离了儒家的基本准则，在历史上起到了较大的误导作用； 清代的康熙、乾隆等也极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”、颁诏“旌表百岁” * 第四页，编辑于星期二：二十一点 三十二分。 我国各个时期的孝道文化： “五四运动”以来，在反帝反封建过程中，对中国传统孝道文化的内核进行科学的、理性的研究和探讨很不够，出现良莠不分、矫枉过正的问题。 长期以来，我国存在“左”的思想对意识形态的长期影响，禁锢人们的思想。尤其是十年浩劫，对孝道文化进行了全面批判和全盘否定，使人们难以正确对待孝道文化的合理内核。 尽管中国传统孝道文化出现了一段时期的断层，但这种现象主要发生在意识形态领域。在人民群众的日常生活中，中国传统孝道文化中的优秀成分仍然发挥着重要的作用。由此可见，中国传统的孝道文化具有很强的生命力。 * 第五页，编辑于星期二：二十一点 三十二分。 中国的 二十四孝故事 你知道吗？ * 第六页，编辑于星期二：二十一点 三十二分。 孝感动天 舜，相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯 * 第七页，编辑于星期二：二十一点 三十二分。 亲尝汤药 汉文帝刘恒，他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。 * 第八页，编辑于星期二：二十一点 三十二分。 啮指痛心 曾参，孔子的得意弟子，世称曾子，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。曾参于是接见客人，以礼相待。 * 第九页，编辑于星期二：二十一点 三十二分。 百里负米 仲由，字子路、孔子的得意弟子。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？ * 第十页，编辑于星期二：二十一点 三十二分。 芦衣顺母 闵损，孔子的弟子。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的棉衣。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。父亲十分感动，就依了他。继母