时间空间化归纳.pdfVIP

中国古代时间意识的空间化及其对艺术的影响 赵 奎 英 （山东师范大学 中文系，山东 济南， 250014 ） 摘要 ：在中 国古代时空观念问题上，不少学者倾向于“重时轻空” 说。本文从方位隐喻思维、空间化象形字、阴阳五行四时配四方的结构 模式指出，中国古非但不曾轻视空间，还透露出“空间方位情结” ，隐含 着时间空间化的根源。空间化时间在空间方位上铺展开来，成为意象化 的、可逆的趋于凝缩的封闭圆环，具有非线性发展的同时性结构，隐含 着诗性本源。 时间的空间化直接影响了中国古代的语言文字、 思维方式， 也使得传统艺术在内在精神上追求天人合一的虚空境界 , 在形式结构上 呈现为“同时性”整体，形成了与西方线性时间观不同的文学传统。 关键词： 时间意识、空间方位隐喻、文学艺术、空间化 中图分类号： 中国古代的宇宙观是时空渗透的。但我国有不少学者在指出古代宇 宙观时间与空间相统一的同时，突出强调“时间率领着空间走” ，“空间 时间化了” ，忽略时间空间化的方面。 也有学者据此分析中国古典戏曲的 时空观，并进而认为“我国古代艺术乃至整个文化精神的象征则是时间 [1] 的线性过程。 ” 我国古代文化典籍也的确为古代重视时间提供了许多直 观的论据。但这似乎并不能为轻视空间提供证明。否则，便无法理解， 我们何以会拥有空间化的语言文字，我们的文学传统为什么不是依赖于 时间的叙事而是抒情；我们的思维方式何以会具有与“线性时间”相背 逆的“非线性”特征。由此，我们不能不对中国古代“重时轻空”说法 感到困惑：一个轻空间的民族，何以会创造出空间化的文化形态。本文 正是怀着这样的疑虑，在借鉴前人研究成果的基础上，试图对中国古代 的时空观念作一番考察和梳理，以期更好地把握中国古代思维方式和文 化艺术的内在精神。 一 收稿日期： 作者简介：赵奎英（ 1969 － ），女，山东菏泽人，山东师范大学中文系讲师，山东大学博士生。 1 在早期古代文献中，没有明确的空间概念，构成原始空间意识的 是方位观念。根据考古学和古文献资料，早在新石器时期，我们的祖先 已开始观测天象、定方位、定时间了。根据胡厚宣先生等人对殷墟甲骨 文中有关“四方风名”记载的发现与研究，确证在商代已有了明确的四 方观念。学界较普遍认为后来的“五行”观念正以商代“四方说”为基 础。而当古人能把“天地四方”作为整体纳入自己的视野后，便标志着 六方位立体空间确立了。古人空间观念的确立不是一个孤立的过程，它 总是与时间意识交织在一起，并且人类早期的时空意识也总是受到神话 隐喻思维的渗透。而我国考古学和文化人类学的资料也表明，在时空意 识发生、发展的漫长过程中，古代早期人类始终伴随着方位崇拜问题。 而在商代甲骨卜辞中有四方名却无四季专名， 殷人对于 “四方神”和 “四 方风”的崇拜，更是一个引起理论学界广泛关注的问题。但这里我们所 关心的是，这种隐喻现象和方位崇拜，所传递出来的有关中国古代宇宙 时空意识的信息。 甲骨文资料中有一块卜骨刻辞，刻着四方和四方风名。另有一块卜 甲，记载着商王向四方和四方风求年的内容。这里一个引人注目的现象 是，商代甲骨卜辞中有东南西北四方神名和四方风名，却没有标志时间 循环变易的四季专名。对于这种情况，杨树达先生最先指出，四方名与 [2] 草木有关， “其与四时相配合， 殆无疑问， 然甲文未明记四时之名也。 ” （P77）胡厚宣先生也认为， “殷人已有四时的观念，乃毫