《大道之行也》获奖PPT.pptVIP

词语：社会 拼音：shèhuì 解释：旧时于春秋社日迎赛土神的集会。春社时在仲春(立春后第五个戊日)，迎赛土神以祈农事；秋社适当秋收(立秋后第五个戊日)，迎赛社神以表谢意。唐柳棠《答杨尚书》诗：“未向燕臺逢厚礼，幸因社会接餘欢。”《二刻拍案惊奇》卷二：“山东兖州府鉅野县有个穠芳亭，乃是地方居民秋收之时祭赛田祖先农，公举社会聚饮的去处。”旧时亦用以称村塾逢春秋祀社之日或其他节日举行的集会。宋孟元老《东京梦华录·秋社》：“八月秋社……市学先生预敛诸生钱作社会，以致僱倩祇应、白席、歌唱之人。归时各携花篮、果实、食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。”由志趣相同者结合而成的组织或团体。《金瓶梅词话》第三八回：“观境内所属州郡，各立社会，行结糶俵糴之法。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“原来大张员外在日，起这个社会，朋友十人，近来死了一两人，不成社会。”孙中山《民权初步》第二一节：“至于寻常社会则以少为宜……若更少之会，则五人为额，若数百人以上之社会，亦不过十五人至十七人为额足矣。”指由一定的经济基础和上层建筑构成的整体。原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会是人类社会的五种基本形态。魏巍《幸福的花为勇士而开》二：“只享受，不劳动，不创造，不仅不是幸福，恰恰意味着幸福的毁灭，社会的衰退，人类的灭亡！” * 大道之行也 《礼记》 　　　　　　　 第一页，共19页。 选自《礼记.礼运》，《礼记》，儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 第二页，共19页。 四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 知识拓展 第三页，共19页。 读准下列字音 天下为公 （ ）选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜、寡、孤、独 （ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 编纂（ ）门闩（ ） wéi jǔ mù guān fèn wù zuǎn shuān 第四页，共19页。 合作探究，疏通文意： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养， 施行 共有的 通“举”，选拔 培养 把···当作亲人，父母 把···当儿子， 老年人 青壮年 年幼的人 同“鳏”，老而无妻 幼而无父 老而无子 供养 是 第五页，共19页。 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是谓大同。 大门 插门闩 和睦、平等 兴起 造反、害人 奸邪之谋 兴起 职业、职守 女子出嫁 憎恶 私藏 这 因此 第六页，共19页。 二、翻译下面句子 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实行的时候，天下都是大家所共有的，把品德高尚、能干的人选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的子女。 3、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。 使老年人老有所养，成年人能够为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人、幼而无父的人，老而无子的人，残疾人都能得到供养。 第七页，共19页。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生 8、故外户而不闭，是谓大同。 所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是理想社会。 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 第八页，共19页。 （1）故/人/不独/亲其亲，不独/子其子 （2）使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长 （3）货/恶其/弃于地也，不必/藏于己 （4）力/恶其/不出于身也，不必/为己 （5）是故/谋/闭而不兴，盗窃/乱贼/而不作 （6）故/外户而不闭 第九页，共19页。 1.通假字： 选贤与能：通“举”，推荐 矜、寡、孤、独：通“鳏”，老而无妻的人 2.词类活用： 人不独亲其亲：以……为亲；名词作动词 人不独子其子：以……为子，名词作动词 使老有所终、壮有所养、幼有所长（形容词作名词，分别指老年人、中年人、年幼的人） 帮你归纳 第十页，共