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《爱弥儿》读后感 《爱弥儿》读后感 PAGE / NUMPAGES 《爱弥儿》读后感 《爱弥儿》读后感 《爱弥儿》读后感 当看完一本著作后才，相信你心中可有不少感想，何不静下心来写写读后感呢？那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是为大家整理的《爱弥儿》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 《爱弥儿》是一部教育小说，卢梭通过虚拟了一个领主贵族子弟爱弥儿，自己扮演爱弥儿学生教师的角色，诉说爱弥儿从出生到成人的教育历程 , 系统地表达了他独特的教育理念和教学思想。 第一卷中，着重论述对以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能够自然发展。儿童在这一时期有感觉，而没有思考能力，所以这一时期应以身体的养育和锻炼为主，具体论述了母亲应该让胎儿充分的活动，而不是束缚他们，怎样喂食，谨慎给趋于谨慎婴儿用药怎样选取保姆，婴儿应该生长在城天然的环境中，以及谨慎慎重对婴儿进行言语教育等。 第二卷中，他认为两岁至 12 岁的儿童，在智力方面体温还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的进行感官教育，继续对儿童继续需要进行大量的感知觉的接触，与教育，是这一阶段的主要包括内容，为日后发展他的智慧。这一阶段开始培养儿童的个人生活，使儿童懂得一些，道德观念，他对学校，教师和家长教育儿童的一些方式，如恐吓，理性教育等，进行了批判，看来在适当的时候，适当的地点，给予学生适当的教育工作，绝不能超越儿童的发展阶段，进行下一阶段的教育，如说重视这一时期的感官训练和身体发育，提出了较为详细的训练原则和方法。 第三卷中，他认为 11 岁至 15 岁的少年，由于通过感官的感受，已经具有一些理论知识，典型所以主要论述对他们的智育教育， 及知识教育以及劳动教育的问题，大大提高卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位。 并注意，通过学习知识，陶冶情操，对学习内容的要求是贫乏且能增进两人的聪明才智的知识，对绝症的基本原则，虽然学习学生在一般性活动中自觉自动学习，反对啃书本和长篇大论的口头解释。 第四卷中，他认为 11 岁至 20 岁的文艺开始进入社会，所以主要论述他们的道德教育以及宗教教育，他认为道德教育应从发展人的自爱自立廉政建设开始，宗教教育是道德教育的重要内容，他指出，没有人生态度就没有真正的高尚情操美德，因此就提出了青年时期的该时期爱情教育和性教育问题，并把他们作为普及教育的一部分。 第五卷中，他表示女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及青年，的爱情教育，卢梭认为像男孩的教育一样，对女孩也是首先培养健康的身体，但更着重于培养灵巧。 最初吸引我读这本书的缘由是卢梭，卢梭另一个不为很多人所知的身份是教育家，他的基础教育著作之一便是是《爱弥儿》。在随笔了冯友兰先生的《三松堂》后，我忽然想起同为思想大师的卢梭，便开始了新的读书之旅。 文中有这样一句话：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究儒者的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成吃苦耐劳持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个原话关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。就我们的雏鹰假日小队而言，同学们自我感觉了同学们异常高涨的热情，不论是去丧母福利院探望残障的孤女，还是到文峰广场捡拾垃圾，或者到军营里参观，和同学一起到公园宣传安全管理知识 。不论这些活动在社会上带来哪些影响，但吸引力孩子们的兴趣得到了极大地满足，在实践中感悟 生活的幸福，亲眼看到生活里还会有那些不幸，培养了较佳的品质，课堂上才的话也不再是空话，体悟切入。 天性的自然，不可磨灭天性的纯真有着我们不可估量的作用，即便现在的我们无法保证所有地区所有孩子的教育公平。“一个教师！啊，是多么高尚的人！ 事实上，为了要铸就一个人，他本人就应当是做搞父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个投身着高尚职业的人！所以，平时的教学当中应注重少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素，促进学生全面发展战略，主动发展。“教师是天底下最崇高的职业”这句话所言非虚。在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所缔造的人。但卢梭是以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿院孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，学生我们的每一个大学生都是幸福的“爱弥儿”。 《爱弥儿》的童年期，是卢梭讲述极为的最详细的一部分。童年是孩子思想认识孩子快速发展的该时期，对一切事物，他开始有自己的看法与判断。在他的眼里，一切都那么新奇。“带状疱疹是从两岁到十二岁，这是人生中所最危险的