启蒙辩证法分析和总结.pdfVIP

《启蒙辩证法》是法兰克福学派代表人霍克海默和阿多诺的合著作品。 在 《启 蒙辩证法》 中，他们批判了作为传统人本主义理论基石的启蒙精神， 进而批判社 会的现代性。启蒙是为了破除专制的神话，而宣扬理性，宣扬自主。经过启蒙精 神引导的启蒙运动，实现了神话的破除。 此后，理性成了社会的主要特征 ,理性 统治了这个社会， 特别是工具理性。 启蒙显然已经异化为另一个神话了。 这就是 启蒙的辩证法。 启蒙辩证法是基于马克思主义理论， 开启了后马克思倾向。 启蒙 辩证法反对人类中心主义， 这与马克思主义人本学思想有很大差异， 延续出后人 学。启蒙辩证法反对现代性，又承接出后现代。 其實 培根的“知识就是力量”仿 佛已经暗示了理性的神话异化。且福柯也系统论证过“权力与知识是同义语” 。 康德曾著启蒙论文霍克海默与阿多诺认为康德的理性概念不清 ,而 康德的道德哲 学又严格限定了其自身的启蒙批判， 以挽救理性， 然而最终走向怀疑主义。 让他 們 赞赏的是尼采揭示的启蒙与统治的关系，认为尼采是启蒙辩证法思想的代表。 尼采指出了启蒙的任务是 “让诸侯和政客们清醒地认识到， 他们所做的一切都是 彻头彻尾的欺骗” 。本雅明曾警言：任何一种文明的记载同时也是野蛮的记载。 这种悲观主义批判哲学也影响了霍克海默与阿多诺撰写《启蒙辩证法》 。 《启蒙辩证法》是通过对现代资本主义社会深刻的分析，参考前人对启蒙的 定义，才总结出了启蒙的辩证法。 人性的堕落仿佛就是与社会的进步联系在一起 的。启蒙是否自我毁灭？现实中启蒙与自由密不可分， 也认识到启蒙思想的概念 已包含了今天随处可见的倒退的萌芽。 当然，我们无可否认启蒙打破了原先的神 话，而启蒙思想统治的过程又异化为另一个神话。 这仿佛就是一个否定——肯定 ——否定的循环的辩证的过程。 启蒙辩证法让人在一味地利用工具理性追求物质 的人类中心主义时进行全面反思， 人类中心主义是否合理？启蒙是否已经从反对 神话的手段变成了奴役人的神话？ 霍克海默和阿多诺很大程度上继承了尼采的启蒙思想， 却对尼采又陷入矛盾 之中。尼采虽然指出了启蒙的统治性与欺骗性， 但却未对启蒙失去信心。 尼采认 为启蒙是 應該會 不断折返的，必须借助历史的反作用力推进启蒙， 而非放弃启蒙。 但是 , 《启蒙辩证法》 的精神却不是如此， 它更陷入了一种否定主义和悲观主义。 这实则与辩证相违背， 单独的否定称不上辩证， 单独的否定——肯定——否定的 一个循环液称不上辩证。 辩证是否定之否定。 所以这种绝对否定的启蒙的辩证法 并非如其标榜的辩证反而陷入形而上。 启蒙 的確带来 了理性的确立、 科学技术的进步， 特别是工具理性的发展， 使 得社会发展严重失衡。物欲横流、享乐主义、贫富差距很大、自然环境恶化、道 德危机等等。 我们也确实切身体会到现实社会中启蒙已经异化为神话了。弗洛姆也说过， 过去的危险是人变成了努力，将来的危险是人会变成为机器人。理性本是我们通 向自由、实现个性的工具，然而现在我们却被启蒙理性说奴役。这个神话已亟需 我们去摧毁。而这个神话不是简单异化，而是启蒙的更高层次的自我异化。所以 破除启蒙神话并非易事。必须 要认识、反思到这种启蒙神话对人的奴役。认识到 这种启蒙神话应该被破除。这也是寻求整个人类进步启蒙中的新启蒙阶段。 其實 , 啟蒙不單單只是帶來了理性的發展