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孔孟思想一脉相承孔子说人道 孟子说王道 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 孔子：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。” 孟子语录 《 生于忧患，死于安乐》 　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 　　故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 　　然后知生于忧患，而死于安乐也。 老子语录 1.道可道，非常道；名可名，非常名。 2.人法地，地法天，天法道，道法自然。 3.知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 4.知足不辱，知止不殆。 5.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 6.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 7. 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。 2、欣赏易中天百家讲坛讲《诸子百家》节选。 诵读国学经典 提高语文素养 雅 经 言 典 传 浸 承 润 文 人 明 生 * 经典诵读 雅言传承文明 经典浸润生 国学经典诵读 活动目的 2.能力目标 3.情感目标 1.知识目标 ①了解孔子与论语； ②了解诸子及其精髓； 阅读浅易文言文，背诵经典句段。 增强对传统文化精髓的自豪感与敬畏心。 广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子之学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。 什么是国学 国学经典诵读 先秦诸语录 孔 子 国学经典诵读 孔子幼年丧父，家道贫寒，但孔子好学不厌，年轻时做过“委吏”（管仓库）和“乘田”（管畜牧）等几任小官。五十岁时由鲁国中都宰升任大司寇，摄行相事。后罢官，曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年一边开课讲学，一边致力于整理古代文献。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔 子 孔子（约公元前551——公元前479）鲁国昌平乡陬邑人。孔子名丘，字仲尼。是我国历史上伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。 国学经典诵读 孔子思想 孔子思想的核心是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想, 也是个人修养的最高标准。 国学经典诵读 孔子政治理论 ※孔子的政治理论——“德治”与“正名” 他认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。他提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观 国学经典诵读 孔子天命观 ※孔子的孔子的天命观——敬鬼神而远之 他主张祭祀是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。 国学经典诵读 孔子教育观 ※一是有教无类：他主张教育的对象不分贵贱贤愚，一视同仁, 开平民教育之先河。 ※二是因材施教 ：在教学方法方面，他提出“因材施教”，是现代个性化教育和启发式教育思想的源头。 ※三是学思并重：在治学方法上, 孔子认为 “学而不思则罔, 思而不学则殆”。 ※四是均衡发展：孔子教以以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生，重视德、智、体、美的均衡发展。 国学经典诵读 《论语》 ※《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期（公元前400年左右）。 ※东汉时，《论语》进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合编为“四书”，其中《论语》被列于首位。宋