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传统婚礼中的《六礼》 传统婚礼中的《六礼》 纳吉 通过各种各样的方式考察双方缔结婚姻的可能性，俗称“批八字”，“八字”不合也只能作罢。无法进行下一步。另外还有“五行金、木、水、火、土。面相、手相、骨相等。民间谚语中有如：相”合的“青兔黄狗自然有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两兴旺，青牛黑猪喜洋洋，龙鸡更长久，蛇盘兔必定富”等；不合的如“白马怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头”等。 传统婚礼中的《六礼》 纳征 纳吉卜得吉兆以后，接下来就是纳征。有时候也叫“纳成”也就是后世所说的“纳财”、“下彩礼”“过礼”“放定”。只有这一项完成后，男家才可以娶过女方来，所谓“非受币不交亲”，过去俗称我过传统婚姻为“买卖婚姻”就是以此为依据。 传统婚礼中的《六礼》 请期： 俗称“择吉日”，纳征完结之后，婚姻基本缔结，接下来就该迎娶过门了，此前的准备工作就是请期。也就是男家占卜择定合婚的吉日良辰，一般是双月双日，还不能和男女双方的属相忌讳。 请期和过礼的先后进行的，旧时北京的过礼大约在迎娶前的100天进行，一般在上午，就是所谓的“早礼晚嫁妆”。 礼品的数量不一，有12抬、16抬、24抬、32抬‘都是双数，礼品有“鹅笼”（活鹅一对，以胭脂染红）“酒海”“绸缎尺头”（皮、棉、夹、单、纱等四季衣服，鞋、袜、金银首饰）“龙凤喜饼”“喜干”（桂圆、荔枝、生花生、生栗子、红枣等用胭脂染红）“鸡蛋”“茶叶”等。 男方放定之后，迎娶前女方要过嫁妆，在包办婚姻盛行的年代，嫁妆是女方社会地位以及姑娘身价的标志。各少数民族都很讲究彩礼，有“多求则贵，少求则贱”之谚。蒙古人的聘礼有牛、马、羊，也有金银首饰、衣物和土地。 传统婚礼中的《六礼》 迎亲： 是婚聘之理的最后一道程序，也就是婚礼当天的婚礼大典。古时候的婚礼不是一天内完成，而是要持续三天，前后要各延展一天，前一天女方要派几位妇女来男方家整理新房，称“铺房”“暖屋”，意味娘家对女儿的最后一次照顾，也有在女儿未过门时对女婿的礼仪性侍奉的意义。古时候迎亲都在黄昏，婚礼的取义就在于此。 新郎是受父亲之命去迎亲的；到了女家，女方的人要出门相迎，后世的迎亲之举似乎要复杂得多。迎亲的队伍往往十分壮观，有多至几十人的。亲人在汉代坐的是轩车或轺（yao）车,唐代用图绘的障车，宋代以后才兴起人们所熟知的花轿。在迎亲的队伍中，也包括了鼓吹的乐队等。清代北京的婚礼，大多有模仿帝王仪仗的趋向，迎亲的队伍中有许多挑夫拿着“开道”、“回避”的大字木牌和提灯，还举着金瓜、斧铖等什物，新郎戴官帽，新娘则凤冠霞帔。因为婚姻是人生大事，虽然这些举措逾礼，官府一般也不加干涉。 迎亲的队伍来到女家，一系列仪俗就接连不断地开始了。女家听到娶亲来的住处以后，并不是立即就迎进门来，而是将院门紧闭，或是拦起来，这叫拦门，这时，便要有一番礼仪性的对答，比如由娶方的娶亲人喊“开门，开门，别误吉时！”女方隔者街门向外喊话，要求鼓手们奏些喜庆乐曲；或者由娶亲人唱拦门喜歌。拦门到了定的时间，娶方才能进门。 娶亲的归途，必须走另一条路，因此有时候要饶着路走，称“不走回头路”。如果路上碰到届、井、坟、大石、大树等，都要把娶亲轿子遮起来，为的是避邪。如果遇到另一家娶亲的，较夫们要比试技艺，尽量使轿子抬得平稳些，有是地区新郎双方要换胸花。如果遇见出殡的，娶亲人员都要说：“今天吉祥，遇上宝财啦！” 拜堂 娶亲的队伍回到男家时，也并不是马上进门，而是把喜轿关在门外，俗言称此为“憋性子”，意思是把新娘的性格憋得温顺些。 撒谷豆，即，宋以后比较流行，其用意在避“三憋”（青羊、乌鸡、青牛之神），三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。现代新娘下在喜轿进门以后，撒谷、豆、草节等，用意是避邪。这是一项比较古老的仪俗轿（车）撒花红纸屑，或许就是由此而来。 喜轿到院子里，要从预先摆好的炭火盆上慢慢跨过，意思是烧去一切不吉利的东西，日后夫妻会越过越红火。 落轿以后新郎要象征性地朝喜轿射三次，知名人士“桃花女破周公”，也叫“射煞”，也是避邪驱秽的意思。 新娘从轿里出来，又有传席之仪。所谓席，也就是铺在地上的红毯。这种习俗在唐代就普遍存在了。 下轿以后，一些地区有跨鞍的习俗。新娘要跨过马鞍，“鞍”与平安的“安”谐音，这个仪俗的意义就是祝福新郎新娘平平安安。 新郎新娘入洞房后，仪俗也是一系列的。诸如：坐帐，亦称“坐福”，即新郎新娘双双做在洞房的炕沿上或床上，新郎将自己的衣襟压在新娘的右衣襟上，表示男人应该压倒女人一头。 吃“子孙饺子”的仪俗。旧时北京的子孙饺子是由女家包好带来得，由男家煮熟；同时男家还要做长寿面。吃子孙饺子的时候，照例要有一群孩子在窗外问“生不生？”娶亲太太或新郎回答“生！”或者干脆把饺子煮得半生不熟，让新娘自己说“生”。这叫“讨口彩”，是早升孩子的吉兆。 古代婚礼有同牢合