争臣论(韩愈作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

争臣论 唐代:韩愈 或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。 行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之， 天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野， 彼岂以富贵移易其心哉？ 愈应之曰：是 《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉? 在 《易·蛊》之 “上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之 “六二”则曰： “王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若 《蛊》 之 “上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以 《蹇》之 “六二”，在王臣之位， 而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子 在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未 尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其 官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道 之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言 则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。 阳子将为禄仕乎?古之人有云： “仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜 乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田 矣