高中语文《师说》 鲁教版必修1.ppt

;学习目标：;作者;韩愈：退之 古文运动的 者。 著有《 先生文集》; 古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载 道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。;韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石;左迁至蓝关示侄孙湘 ;韩? 文 公? 祠????? ; 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”; “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” ------《答韦中立论师道书》;“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。;疏通课文; 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。; 求学的人。非“教授、学者”之“学者”。;同现在的“所以”。......的原因。靠（他）来......的。;A、老师。名词。B、以......为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。;介词，相当于“于”， 此处翻译为“在”。;A、老师。名词。B、以......为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。;也，与“亦”相同。 不翻译，助词，舒缓语气。;A、老师。名词。B、以......为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。;无论。连词。;第二段;助词。取消句子的独立性;意动用法： 以‥‥‥为耻辱， 觉得‥‥‥是可耻的。;大概。表示推测语气。;代词。有的。此指“句读之不知”。;竟然。副词。;第三段;固定的。形容词。 ;意动用法。以...为师。;不一定。;状语后置。比弟子贤能。; 李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;状语后置。 “不被世俗限制。”;状语后置。 “向我学习。”;古人从师之道。 名词。;以：连词，表目的;第一段;第一段：;古之学者必有师。;从师的道理：1、从师的原因2、从师的标准;1、此段与上一段是怎样联系的？ 2、此段分论点？ 3、作者从那三方面进行了对比论证？; 通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。;师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！;1、纵比：;1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点）2、本段用的是什么论证方法？;段落;通读全文，概括各段大意：;1、师;2、之;（3）作代词，指代自己；;家庭作业：;再见！;练习