第六、七讲：消费与休闲.pptVIP

希望通过这堂课的内容，能够帮助大家进行一个反思。反思我们的消费行为、消费理念，树立正确的消费观。 （四）消费和生活的关系 生活和活着 活着绝对是生活的现实基础和前提条件。如果无法活着，那么就谈不上生活。活着体现为生命迹象的存在。但是活着是简单层次的，是所有有生命迹象动物的共有特征。生活是什么？直接指出了我们作为人在这个世界上的那些目的性追求。当然，生活对于“活着”有着更高的要求，它要求能够健康的活着，这样才能够追求生活的真谛。才能够为那些有价值有理由的自身需求而努力。如果我们要区分活着和生活，我想可以从以下几个方面入手： (1)就需求层次：想一想我们常说，勇敢顽强的活着，幸苦快乐的生活。很显然，活着还处于低层次需求的满足，而生活则涉及到了更高层次的需求。 (2)所需条件：活着仅仅需要最简单的物质条件，有足够的食物，哪怕是稍有不足的食物；有干净的水源；有一定条件下安全的社会环境。但是生活，需要物质条件作为基础，同事还有一定的精神支持，要有自由、要有自我小团队，要有一定的人生信条……。 (3)对人存在提供的支撑。生命——活着；信心和意义、价值——生活 （二）消费的本质：生活的工具 1、消费 已有的消费定义包括“购买和使用物品”，“选择、购买、使用、保存、和处理任何物品或服务”，“消费是一种文化现象”等等[10]。显然这些消费界定视角各异，经济、社会、文化等切入点多样，但都从某一侧面解释了消费的一些特性。本文从与主体人直接相关的视角切入界定消费为： 人为满足自身的需求而进行的生产与生活资料或服务的购买与消耗行为。 一方面，在选择消费行为时，有很多备选的行为方式，但是人只能从事其中的一种而不能选择所有备选方案。正是由于竞争多元性的存在，造成人的消费可比性和欲求无限性。 另一方面，一种消费行为是由多个方面共同建构的，内在多元性使得消费能够被改变和重新塑造。 消费是以个体为表现，因个体而存在的。而由个体的共性特征抽离出的消费表象就构成了群体的消费方式，此时消费可以被看做是一种文化现象。个体意义上的消费很难具有文化的引申意义。消费是人所进行的一种需求满足性行动。那么在以人为社会本体的前提下，生活与消费二者之间的关系应当为： 消费的本真属性: 生活引申性、持续性、多样性、 2、生活与消费的应然关系 （1）本源性与衍生性存在（生活引申性）。这就决定，“除非我们能够将经济消费问题放在过好的生活和创造好的社会语境中，否则我们不能够合理地对消费进行探讨。” （2）服务对象与服务者（这决定消费的持续性、多样性）。 菲利普·卡法罗（Philip Cafaro）所说，“我们根据它是否能提升或贬损我们的生活，并以此为基础进行行动来判断消费。” （3）价值性与工具性。 对应需求的进步性（物质、心理——心理又包括炫耀、闲暇、真实的爱好、生活的意义……） 恰如弗洛姆所言：“消费更多更好的物品最初意味着给人更多的幸福和令人更满意的生活。消费是达到目的的手段，是达到幸福的手段。” 3、生活与消费的实然关系 人的消费由手段转向价值直接呈现了消费目的的异化。消费被塑造成了人之所以为人的唯一要素，“我们自身就是由我们所消费的事物构成”（we are indeed what we consume）消费被看成是解决所有问题的一剂良药，是我们超越原来生活，前往更美好生活的有利途径。于是消费成为了人一切行为的制导因素，在判断自我存在性时奉行“我消费故我在”。 消费的价值理性意义的形成是伴随“消费主义”诞生而定型的。“消费主义是这样一种思想体系，将物质（及物质本身附着着的符号意义）一同放在了人类生活的中心位置。同时作为主要的目标和意义的重要源泉。消费主义者具有通过所拥有的数量与质量来衡量自我与他者的趋势。以来可触摸的物质赋予生活意义。以来有形的物质来呈现和感觉那些无形的个人特质，比如幸福、地位和社会能力。”它具有过度关注消费的特征。 刺激消费政策包括：调息、个税改革、出台《国务院办公厅关于搞活流通扩大消费的意见》等等。而政策的效果正如2010年11月国家统计局发言人盛来运所讲：“我们刺激消费的政策还在进一步发挥作用”。 这些政策和经济生产者的鼓动，共同造成了劳动去道德化的结果，使人们的价值观从劳动最美变成消费最美。生产者们在满足消费者需要的同时也不断为他们创造“想要”，于是“想要”的满足成为了第一目标，人们在物欲的诱惑下成为了消费的工具和经济的奴隶。 也就是说，从生活视角看，消费实际上扮演的角色是： 消费——建构与破坏性存在的双重表征 建构——经济发展、社会经济水平提升——生活的物质保障 破坏——生态、自由、资源……——人类生活深层次的追求（简明牛津词典