统编版高中语文-齐桓晋文之事-精美课件5.pptxVIP

huán齐桓晋文之事——《孟子》孟子（前372—前309），名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹（今山东邹城东南）人。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。作者介绍背景介绍战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。背景介绍而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张了，这就是著名的《齐桓晋文之事》。齐宣王档案姓名：田辟彊，前319—前301任齐国君王偶像：齐桓、晋文嗜好：寡人有疾，寡人好勇 寡人有疾，寡人好货 寡人有疾，寡人好色梦想：王天下解题“齐桓”即春秋时期齐国国君“齐桓公”“晋文”即春秋时期晋国国君“晋文公”“事”指的是争霸之事。春秋五霸王(wàng） 胡龁(hé)觳觫(hú sù) 褊(biǎn) 恶(wū) 度(duó)便嬖(pián bì) 莅(lì)惛（hūn ）侈(chí) 盍（hé） 辟( pì)畜（xù） 赡(shàn) 衣帛(yìbó) 豚(tún)彘(zhì)庠(xiáng)序悌(tì) 颁（bān?）翻译齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”使动用法，使……听闻谈论，讲述（wàng）名作动，用王道以统一天下宾语前置曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”（齐宣王）（wàng）称王（孟子）安民（齐宣王）（孟子）（齐宣王）宾语前置状语后置（孟子） 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？” 古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福宾语前置接近，走向恐惧颤抖的样子交换知道 曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”（齐宣王）吝啬确实（wàng）代词，这种（孟子）土地狭小的确，确实（齐宣王）形容词作名词（wū）怎，如何对……感到奇怪（孟子）区别，分别哀怜（齐宣王） 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”宾语前置应当没有什么妨碍（孟子）指仁爱之道，实施仁政的途径厨房第一部分第一层(从开头到“则王乎”)，提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。第二层(从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”)，提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。 孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉?”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否！”揣测同“悦”，高兴（齐宣王）……说的就是……心动的样子，指有同感古代重量单位，以三十斤为一钧报告（孟子）相信，赞同一车薪柴鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西眼力（齐宣王）（孟子）省去“