伤仲永(王安石作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

伤仲永 宋代:王安石 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借 旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观 之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱 币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能 称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰： “泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人， 则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫 不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 标签 哲理、故事、学习、初中文言文 译文 金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书 写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居 那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首 诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让 他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县 的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求 取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的 人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永， 他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过 了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的 才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要 优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。 他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么， 现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成 为普通人就为止了吗？ 注释 伤：哀伤，叹息。金溪：地名，今在江西金溪。隶：属于。生：生长到。识：认 识。书具：书写的工具 （笔、墨、纸、砚等）。求：要。异：对 ······感 到诧异。借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。与：给。.养：奉养， 赡养。收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。意：主旨（中 心，或文章大意）。一：全。指：指定。就：完成。文：文采。理：道理。邑人： 同 （乡）县的人。奇：对 ······感到惊奇 （奇怪）。稍稍：渐渐。宾客： 这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。乞：求取。利其然：认 为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。日：每天。扳：通 “攀”， 牵，引。环：四处，到处。谒：拜访。 明道：宋仁宗赵祯年号 （1032－1033年）。从：跟随。先人：指王安石死去的 父亲。前时之闻：以前的名声。复：又，再。泯然众人矣：完全如同常人了。泯 然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。 王子：王安石的自称。通：通达。悟：聪慧。受：接受。天：先天。贤：胜过， 超过。于：比。材：同“才”，才能。卒：最终。于：被。不至：没有达到要求。. 至，达到。彼其：他。已：停止。耶：表示反问，相当于 “吗”、 “呢”。 赏析 这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就 将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连 作 “众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物 主义思想。 文题为 “伤仲永”，文中却未见一个 “伤”字，然而全篇写的正是一个 “伤” 字。这正如 《王荆公年谱考略》所评： “余谓仲水始而通悟，终焉为泯然众人， 见于荆公悼叹者详矣！”由此可见，此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇 议论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二 两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，言简意赅，如画 龙点睛，使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字，叙事之简洁。 说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。 第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石 外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说 “于 舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借 来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族 人为内容。此事传出后，一乡