功夫影评分析和总结.pdfVIP

《功夫》：圣人的凡人梦 我读初一的时候，一个号称自己开了天目的人忽悠了我们的校长，以包租婆追赶 星星的速度在全校学生面前背 （编？）出圆周率3．14之后 100位数字之后，便 兜售起他的神秘记忆法来。那时候我还不知道天高地厚黑白对立正邪不两立只知 道自己不想做农民，于是乎梦想着一觉醒来开了天目变成伟大的数学家。后来到 了初二，我遭遇到小混混的暴力敲诈后便迷恋起了金庸的小说，总梦想着有高人 来给我传授九阳神功独孤九剑一阳指降龙十八掌如来神掌蛤蟆功，能够一夜之间 拥有等天下所有的神功，成就天下武林霸主，那时候不仅可以保护自己不受别人 的伤害，还可以随心所欲去伤害自己讨厌的人，除恶惩奸替天行道 （虽然未曾想 过维护世界和平）。 以武侠来承载小人物甚至所有男人之梦想，似乎成了观众对《功夫》的解读套路。 影片实则远远超越了我们的功夫梦想，它为我们提出诸多疑问：我们每天都会遭 遇星星那样既做不了白领又入不了黑社会而每天依然生活在黑帮横行的世界里， 我们还相信自己的梦想吗？你我凡夫走卒沙粒一样的个体如何应对强大的暴力 组织和不可逃遁的权力压制？当我们有一天真的成了天下第一之后我们又去追 求什么？ 《功夫》一开头就将都市权力格局的博弈高潮呈现出来，代表公共权力的警察署 已经“灰帮化”或“黑帮化”，鳄鱼帮和斧头帮在争夺地盘和权力。鳄鱼帮老大 低估了警察的力量，因为自己的女人被抓便大打出手，却遭遇斧头帮带来的灭顶 之灾，灾难的导演，是国家暴力机构警察署。 在这样的权力格局之中，公共权力机构让位，黑社会取而代之。斧头帮不仅掌握 了政治权力，也控制了经济命脉（舞场、酒楼、赌场等娱乐和消费场所），其严 密的组织、完整的结构超过了公共权力：帮众在遭遇危难时，发送“斧头”信号 求救；其大厅供奉着手持大刀的关公塑像；在大佬琛哥死后，师爷仍能组织复仇 行动；在每次战斗中，其成员明知在武林高手面前死路一条但都一往无前。这个 组织性极强的暴力组织在进入猪笼城寨时气焰嚣张如黑云压城。相比校而言，猪 笼城寨这个贫困社区就像一盘散沙，虽然也有管理者包租公包租婆，但不具备组 织能力，也不愿意逞强出头。包租婆说：“家家都有一本难念的经。”城寨里虽 然也有街坊福利会、防火纠察队和治安保卫队等群众组织，但功能基本上和我们 的工会差不多，不能起到组织作用。 非正常社会的矛盾采取非正常的解决方法。人们对公共权力机构丧失信任，只好 回归到对暴力的梦想：希望出现比黑社会更强大的暴力。于是，城寨的三大高手 依次出现了，十二路弹腿、洪家铁线拳、五郎八卦棍，把不可一世的斧头帮打得 落花流水。现实的权力格局在那场打斗中轰然倒塌。但是，如果说三大高手算是 侠客，那么他们是无组织的，他们的个人暴力没有办法和有组织的暴力抗衡，个 人暴力不能再生，而组织暴力则可以再生。组织资源使斧头帮足以请到更强大的 暴力，这就是天残地残。天残敌残珠联璧合击败洪家铁线拳和五郎八卦棍，形象 地说明：组织暴力可以各个击破个人暴力。假如三大高手联手抗敌，天残地残能 有几分胜算？天残地残战胜三大高手，退隐江湖的神雕侠侣杨过和小龙女迫不得 已出手相助，最后火云邪神参与这场纷争。这是典型的“道高一尺，魔高一丈”。 星星童年时的梦想是做侠客，路见不平，英雄救美，但是侠客的个人暴力没有办 法和有组织的暴力抗衡，三大高手之死是最有力的说明。在三大高手之前，肯定 有更多的高手被击败，更多的猪笼城寨被扫荡。所以，星星的侠客之梦变为黑社 会之梦。既然星星无钱上学以成为“四眼仔”白领，既然他曾经崇敬的医生和律 师都骑在他头上，那么他只好时刻准备去堕落，为出人头地而不择手段。只有加 入黑社会，进入到暴力组织之中，才能保证自己的安全，才能拥有遍地钞票满街 女人。 加入黑社会之后的星星在旁观火云邪神和神雕侠侣的决斗之时，权力格局已经完 全失去效力，火云邪神只不过是斧头帮借以复仇的工具，而他打死琛哥表明他并 非就是黑社会利益的保护神。此时，影片转义为抽象的善恶相斗。商业电影必须 让主人公回归到正义的道路上来，星星用大棒猛击斧头帮大佬和火云邪神时，他 似乎寻找到了一点点属于自己的尊严。这个抽象的善恶之争，以如来佛云中现身 来终结。于是，胜负判决不再由暴力决定，而由超越性的力量——神或佛——决 定。魔高一丈，佛高一寻。 《功夫》给我们的最终梦想是什么？不是暴力，也不是成佛。星星的目标也不是 天下第一。他解决了我们侠客梦想实现后的人生难题。吴思在 《金庸给我们编了 什么梦想》一文中质疑说，金庸武侠小说中没有提出更深刻的问题：即男主人公 逃避了追杀、赢得了美人心、清除了各种威胁之后的生活怎么过？可以这样说， 《功夫》提供了解决这个问题