中国文化要略第四章姓氏.ppt

 在漫长的历史长河中，姓氏也在不断变化，如复姓的截音，把公孙截成姓公姓孙，孟孙截成姓孙姓孟。那么现在： 1、 子随父姓是不是法定的？ 2、孩子有没有选取姓氏的自由呢？ 第四 、“姓氏”文化 推测姓氏来源 司马迁的后代为何不姓司马 诸葛亮本姓“葛” 在陕西省韩城县续村，居住着许多姓同或姓冯的家族，每到清明时节，他们成群结队来到太史公祠，为先祖司马迁扫墓。那么，这些司马迁的后代为何不姓司马呢？ 这得从司马迁因“李陵事件”惨遭宫刑谈起。刑余之人，本不欲生，但为了完成先父的遗志，为后人留下一部信史，司马迁忍辱负重，在困厄潦倒中发愤著书，终于完成了不朽的史学兼文学巨著《史记》。《史记》据实而录，在肯定汉武帝的功绩的同时，也指出他“内多欲而外施仁义”，汉武帝对此勃然大怒，将《史记》的手稿付之一炬。 司马迁有一个好友叫任安，因“戾太子事件”被斩。狱吏在搜查其遗物时发现了一封司马迁写给他的书信，信中直述了自己蒙受奇耻大辱之后还顽强活下来，就是为了著述《史记》等等。汉武帝见书信后大怒，加上一伙对司马迁不满的宠臣趁机进谗言，司马迁终被迫害致死。 悲痛欲绝的司马夫人为了保存《史记》，冒险让两个儿子身藏副稿，逃回故乡韩城。临行时，司马夫人泪流满面的对儿子说：“儿啊，你们一路小心，快快逃回家乡，将你们父亲的著述深藏龙门山中，以实现你们父亲的遗愿，留信史于后人。临儿，从今以后，你在“司”字左边加一竖，改姓“同”；观儿，你在“马”字左边加两点，改姓“冯”。你们要互爱互助，让司马氏后继有人。”两个儿子含悲应允。 南朝著名史学家裴松之在注《三国志诸葛瑾传》时说诸葛瑾“其先葛氏”。唐代史学家刘知畿在《史通·曲笔》中说：“蜀老犹存，知葛亮之多枉。”诸葛瑾是诸葛亮的哥哥，无疑应该同姓。 有人说“葛亮”是诸葛亮的省称，这个不符合省称惯例的，如不可能将“司马相如”省称为“马相如”。 那么，“诸葛”之说又是怎么来的呢？原来，诸葛亮的祖先是山东琅岈诸县人，后来迁到琅岈阳都，而阳都姓葛的人很多，为了区分本地的葛姓和从诸县迁来的葛姓，就在从诸县迁来的葛姓前面加了个诸字。久而久之，就约定俗成，承认了“诸葛”这个复姓。 （一）名。 《说文》：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名” 商代崇尚以天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）为名。往往以其生日干支来命名，如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。 中国人的名 中国传统文化 肆 姓氏和名、字、号 目 录 第一 、姓、氏的产生及其关系 第二、姓氏的发展 第三、姓氏的来源 第四、中国人的名、字、号 第五、全国姓氏的数量 第一 姓、氏的产生及其关系 一、“姓”及其来源 二、“氏”及其来源 二、“姓”“氏”的关系 姓 《说文解字》：“姓：人所生也。古之神聖母，感天而生子，故稱天子。从女从生，生亦聲。”《春秋傳》曰：“天子因生以賜姓。” 姓的出现 来源于母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”应运而生。 2.群体崇拜的图腾的名称 《百家姓》中的熊、牛、梅、李、花、石等姓都与上古氏族图腾有直接的关联 1.自己出生和成长地的名称 “黄帝长于姬水，以姬为姓。炎帝长于姜水，以姜为姓。” 《国语·晋语》 有史记载的最早的姓 姓的来源 1.以祖先的祖号或庙号为姓。如尧的族号是唐，他的一些子孙后代便姓唐。周朝文王、武王后代就分别姓文、姓武。 2.以国名地名为姓。如齐、鲁、秦、晋，又如春秋时齐国公族大夫分别居住在城郭四边，就以东郭、西郭、南郭、北郭为姓。东门、南宫、欧阳等也是如此得来的。 3.以官职或职务为姓。古代的有司马、司徒、帅、尉等，担当这些职务的人的后代就以此为姓。以职业为姓的如管乐器的姓乐，做买卖的姓商，还有陶、屠、巫、卜、施等。 4.以动植物为姓。杨、柳、林。 5.以数字为姓。如伍、陆、万等。 氏，象形。甲骨文字形,象物体欲倾倒而将其支撑住的形象。是“支”的本字。本义:古代贵族标志宗族系统的称号 氏 氏的出现 父系氏族公社时期，随着氏族的发展壮大，就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。 父系氏族公社时期，姓、氏同为父系氏族或部落的标记 随着氏族的发展壮大，就会发生分解，他们以其祖父 的名或字为氏，也可以其他方式命氏，主要有： 　　（1）以受封的邑名为氏。 　　（2）以所居的地名为氏。 　　（3）以官名为氏。 　　（4）以技艺为氏。 　　（5）以祖先的谥号为氏。 　　 氏的数量姓的数量。 氏的出现 1.“姓”起源于母系