浅谈《水浒传》的忠义思想.docVIP

浅谈《水浒传》的忠义思想 [内容提要]《水浒传》是元末明初施耐庵所作,是我国第一部长篇白话小说。它以宋末农民起义为背景,形象地反映了北宋末年宋江领导的农民起义发生、发展直至失败的全过程,成功地塑造了梁山一百零八将的英雄形象。在这部小说中,贯穿着作者浓厚的忠义思想,因此作者虽然深刻地揭露了封建统治阶级中贪官污吏的腐败无能与贪婪横行,但是由于作者未能摆脱封建思想体系的束缚,在一些根本观点上仍然维护封建制度,这决定了他对宋江所坚持的“忠君”思想及其推行的投降主义路线仍持肯定态度。 《水浒传》是元末明初施耐庵所撰写,它之所以成为我国文学史上影响巨大的文学作品,不仅在于它思想内容的丰富,而且也由于它艺术的成熟。从小说整体内容看,笔者认为作者写作的目的一是借梁山英雄的侠义行为,抒发对当时黑暗现实的不满;二是希望封建统治阶级能够面对现实,接受教训。换句话说,作者强烈希望改变这样一个黑暗的社会,但这种强烈希望并不是自上而下来一次彻头彻尾的革命,而只是希望统治阶级的改良运动来实现。正如李贽在《忠义水浒全传·序》中所说:“一读此传,则忠义不在水浒,而皆在于君侧矣。” 《水浒传》是我国第一部英雄传奇小说,它首先把社会上遭人唾弃的“反贼”、“草寇”写成武艺高强、形象可爱的英雄,受到人们的喜爱,其除暴安良、惩恶扬善、替天行道的侠义行为是何等地痛快,历来被人们所颂扬。而最后受招安,使得梁山好汉走的走,亡的亡,从而使一场轰轰烈烈的农民革命以失败而告终,其结局更是令人悲痛伤感,因而人们对《水浒传》忠义思想褒贬不一、众说纷纭,可谓是“智者见智、仁者见仁”。下面就本人的理解谈一谈《水浒传》中封建忠义思想在小说中的体现。 一、英雄好汉产生的社会背景 小说开始并未直接提到梁山好汉,而是由高俅的“发家”写起。高俅原是“一个浮浪破落户子弟”,只因踢得“一脚好球,京城都叫他高毬,后来发迹改作高俅”,这个吹弹歌舞、刺枪使棒、相扑玩耍、颇能诗书词赋、若论仁义礼智、信行忠良,都是不会,只在东京城里城外帮闲。因教唆一个青年走歪路,被告到官府,“府尹把高俅断了四十脊杖,迭配出界发放。”后遇天下大赦,又回到东京。因踢得两脚好毬,得到端王(后来的徽宗皇帝)的封赏。端王一做了皇帝,就抬举高俅做了“殿帅府太尉职事”,所有京城“都军、禁军、马步军等”都归他管辖。这样的“君臣遇合”将导致什么样的政治后果,是可想而知的。徽宗皇帝沉湎酒色,所用非人,以高俅为代表的“六贼集团”(蔡京、童贯、杨戬等)把持朝政,倒行逆施,弄得社会黑暗,人心惶惶。 二、英雄好汉的侠义之举 正所谓乱世出英雄。作者就是在这种历史背景下安排出场了梁山好汉。他们的出现满足了当时广大农民群众对为百姓伸张正义、打抱不平、扶危济困的英雄豪杰的渴望。小说所描写的这一伙侠义英雄,迅速发展壮大起来,其力量足以摧毁封建王朝的政权。而这一红红火火的农民起义,究其根源,可以说都是以“义”为核心而起的。而作者在塑造梁山好汉的“义”时,主要从以下几个方面来展开的。 首先,他们在梁山聚义厅竖起一面杏黄大旗,题书“替天行道”四个大字。这四个大字的内容可以说正是梁山好汉的行动纲领。这表明梁山义军是代表广大人民的利益,代表上天来惩治世间一切贪官、恶霸、地痞的。这些侠义行为从小的方面说,鲁智深拳打镇关西,行的是义;李逵误信人言要杀宋江,讲的也是义。就大的方面说,东溪村七星聚义,就是为了夺取生辰纲的不义之财。梁山好汉的个人行为或者集体行动都是在一个义字的指引下,都是因替天行道而起的。 小说不厌其烦地塑造一个个生龙活虎、可敬可爱的豪杰义士。他们路见不平,拔刀相助,为了他人,不顾自己。这可以说是梁山英雄替天行道的具体体现。梁山英雄来自社会各阶层,尽管他们个人的出身、禀性等有许多不同之处,但在“打抱不平”这一点上,可以说是梁山英雄的共同特点。鲁达为了搭救跟自己无牵无挂的金氏父女,三拳打死了镇关西;武松醉打蒋门神;宋公明明知“执法犯法” ,“舍着条性命”私放晁天王;李逵大闹忠义堂等等,都表现了他们见义勇为、舍己为人的品质。梁山好汉前期几次大规模的行动也表现了梁山好汉群体的打抱不平精神,如江州劫法场是为了营救宋江和戴宗;三打祝家庄是为了帮助杨雄和石秀救时迁;打高唐州是为了救柴进;打大名府是为了救卢俊义等等,这些也是行“义” 之举。 他们仗义疏财,这种仗义疏财不仅体现了梁山好汉的美好人格,也是梁山义军集团得以形成的重要凝聚力。广大受压迫者大多经济上入不敷出,这些资助不仅解决了他们的温饱问题和生存问题,更让他们感受到生活的光明和希望,感受到“八方共域,异姓一家”理想社会的美好。如此“不怕天不怕地,不怕官司,论秤分金银,一样穿绸锦,以瓮吃酒,大块吃肉,如何不快活”。因此就不断有更多的人投身到梁山来,为梁山势力的壮大奠定了基础。在仗义疏财这方面,要以宋江和柴进