《不义而富且贵-于我如浮云》.ppt

. ? 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫 也，义之与比。”? 【译文】?孔子说：“君子对于天下的人和事，没有一定应该做的，也没有一定不能做的，要看它与义靠近 的程度（要按照道义却做）。”? 没有什么事一定要怎么做。迪，专注 没有什么事一定不要怎么做 一切按照义去做。比，并列、紧靠 选文7 消独 对于 . 不义而富且贵,于我如浮云 余启富 第一课时 教学目标： 1.积累文言基础知识； 2.理解孔子思想。 教学重点：积累文言基础知识。 教学难点：理解孔子思想。 预习检测： 1、字音： 曲肱 恶乎成名 颠沛 臧武仲之知 公绰之不欲 卞庄子之勇 忿思难 无適也 不能徙 非其鬼而祭之，谄也 （gōng） (wū) （pèi） zāng chuò biàn fèn dí xǐ chǎn 2、通假字： 富而可求也 若臧武仲之知 久要不忘平生之言 而——如 知——智 要——约 义是一种道德，很崇高也很重要。儒家提倡舍生取义，杀身成仁。义与仁同是儒家推崇的道德准则。 在现实生活中，我们经常看到人们把“义”与其他一些概念联系，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。 这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。 导入 “仁”是《论语》中出现频率最高的词。 “仁”是孔子思想的核心，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。 一、仁义和富贵 子曰：“富而可求也；虽执鞭之士， 吾亦为之。如不可求，从吾所好。”? 【译文】孔子说：“财富如果能正当地求得，即使是执鞭的下等差事，我也愿意担任。如果富贵不正当地求得，那我就顺从自己喜欢的（道义）。”? 形作名，财富 指求而不违背道义 指手拿鞭子的下等差役 通“如”，如果 即使 担任 顺从我喜欢的（道义） 选文1 【评析】 ? 孔子在这里又提到富贵与义的关系问题。只要合乎于义，富贵就可以去追求；不合乎于义，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于义，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”? 【译文】? 孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”? 饭，吃（饭），名作动 粗糙的饭 弯着胳膊枕着它。肱，上臂，反之胳膊 冷水。古将热水、开水称为汤 意动 乐趣 指代，那 表修饰。后省“得” 表并列 对，对于 选文1 选文3 【评析】? 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐亦在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 读语段3，思考“乐亦在其中”，乐的是什么？ 在贫寒简单的生活中坚持践行推崇的义。 ? 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其 道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶 也，不以其道得之，不去也。君子去仁， 恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必 于是，颠沛必于是。”? 这，代富贵 的 介，用 方法 安居，此为接受 厌恶 如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即“去之” 离开，摆脱 于何处，哪里。恶，疑问代词，哪、何 吃一顿饭的功夫。终，使…终了 背离，离开 急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做。造次，慌忙、仓促。是，代词，这，代仁 受折磨、挫折 选文4 【译文】? 孔子说：“富贵是人人都想要得到的，（如果）不以正当的方法得到它们，就不接受；贫与贱是人人都厌恶的，（如果）不用正当的方法去摆脱它们，就不会摆脱。君子如果离开了仁德，到哪里去成就君子名声呢？君子不会在一顿饭的时间背离仁德的，就是在紧迫仓促的时刻也一定按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”? 【评析】 ?这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的