世说新语读后感00字高二叙事作文.pdfVIP

世说新语读后感-1000字 刘墉的《世说新语》应该出版已经很久了，很不好意思，只 是上星期才看到这本书。 今天再翻开这本书的时候，看到刘先生改动的一句话：“人 无近忧，必有远虑。”放在近前的问题不解决，实在是可怕之极 的。如果解决眼前问题不用长远眼光，就会是“人无远虑，必有 近忧”了。 有意思。刘先生同时推荐还有孔子另两句话：“君子有不幸 而无有幸，小人有幸而无不幸。”“君子居易以俟命，小人行险 以侥幸。” 任何一个成功都不是无意做的，努力才是根本啊。 刘先生推荐的登山领队的也值得珍惜：“已经熟悉的路， 进一步打算；不熟悉的路，要作退一步打算。”经典的风险控制 论。 读书才是硬道理啊！那些实用的原理或行为的结果，要靠自 己去力行，恐怕做不了几件事情。顺便记录一下读来的句子。 庞加莱说：科学家研究自然界的原始动力来自于自然本身的 美。 狄拉克说：我认为哲学永远不会导致重要发现，它只是人们 谈论已发现事物的一种方式而已。 狄拉克给莫斯科大学的黑板题词：任何物理学定律都必须具 有数学美。 在阅读以及听骆老师讲解《名教与自然》过程中，我注意到 魏晋文化中一位举足轻重的人物——王弼。于是查阅了一些资料， 了解了一些相关王弼的信息，以下便是有感而发。 骆老师的《＜世说新语＞精读》一书中提到名教源于孔子的 正名说“君君，臣臣，父父，子子”，即骆老师讲的理念与实存， 用理念来规范事实；而道家却认为“道可道，非常道；名可名， 非常名”。而王弼从哲理的高度讲这两者结合成了一体，认为名 教出于自然。我个人认为这既体现了他作为玄学创始人的思想， 也是当时魏晋士人思想的写照，对思想文化发展起到了至关重要 的作用。 何晏为吏部尚书，有位望；时谈客盈坐。王粥未弱冠，往见 之。晏闻粥名，因条向者胜理语粥曰：“此理仆以为极，可得复 难不？”粥便作难。一坐人便以为屈。于是粥自为客主数番，皆 一坐所不及 （《世说新语·文学》）。王弼口才出众，辩得众人理屈 词穷，自己还罗列观点继续佐证。王弼是当时最杰出的清谈家和 哲学家。由此看出当时文风还是很盛的，而且清谈相当流行，士 人们都崇尚这样的风气。 而在宣扬玄学的过程中，王弼提出的关于家族制度中等级关 系的“分”与血缘关系的“合”，就是在相爱中有敬，在同中有 异，形成和谐的社会整体，体现了当时普遍奉行的家族制度的价 值取向，可见魏晋时期人们的观念已经被受到了玄学的影响。并 且在世说新语玄学与清谈的过程中，不仅体现了名教与自然和和 谐统一，更协调了儒道文化，促进当时人们的思想的思想融合。 由此，王弼等人创始的玄学正始之音开始了魏晋清谈时代。 从此，评论人物着眼于谈论和义理，即不仅看人的谈吐辞藻，而 且要看他对义理的领悟，而王弼等人也被后世名士奉为榜样。魏 晋人士对正始谈风之仰慕，于此可见一斑。