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《渔父》专题课件 渔 父 ------ 屈 原 面对人生的苦难和不幸，面对人生的生死抉择，有人忍辱负重，隐忍苟活，就像司马迁一样，为了完成传世之作《史记》，他坚强地选择活下去；可是，也有人选择死，比如屈原，那么，为什么这些人的生存选择是如此的迥异？对于他们各自的生存选择，你又有怎样的认识？ 教学目标 知识和能力目标 ①能够掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文翻译为现代汉语； ②通过对屈原和渔父的对话的分析，能够认识屈原的伟大人格； ③体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法及其好处； 德育目标 通过对比阅读，能对屈原和司马迁的不同人生选择作出自己的评价，能对人生问题有新的思考和追求。 知识介绍  屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。 传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。 1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。 《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。 屈原代表作有 《离骚》《天问》 《九歌》《九章》 《远游》《卜居》。 骚体诗： 亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。 骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容 枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於 斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒， 是以见放！” 文本解读 之重要字词 译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？” 译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎！宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”　 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。 译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。　　 (1)颜色憔悴,形容枯槁 (2)圣人不凝滞于物  (3)何故深思高举 (颜色：脸色，今多指色彩) (形容：形体容貌， 今指对事物的形象和性质加以描述) (凝滞：拘泥，执著。 今指①停止流动，不灵活；②凝聚) （高举：行为高出世俗。今指高高举起） 古今词： 于：?? ????圣人不凝滞于物????何故至于斯 葬于江鱼之腹中 以 是以见放安能以身之察察可以濯吾缨 (介词，表被动关系，被) (介词，引进动作对象，到) (介词，在)  （介词，因为） （介词，拿、用） （介词，表目的，用来） 指出下列句式的特点。 安能以身之察察，受物之汶汶者乎 屈原既放 游于江潭 是以见放 行吟泽畔 圣人不凝滞于物 自令放为 （定语后置） （被动句） （状语后置） （被动句） （省略句、状语后置） （被动句） （被动句） 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！ 世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？ 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 文本解读 之名句赏