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庄子逍遥游扩写作文500 《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的空虚.他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的.实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想.我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天.李商隐的《锦瑟》中提到庄周梦蝶：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.”庄周梦蝶的故事强烈地表现了人生的虚幻感，对李商隐的诗，我们多数人的体会都是如此.但是，我认为这个故事还有一层更深的内涵，那就是对人的存在的追问.也就是莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的著名台词“tobeornottobe,thatsaquestion”所蕴涵的哲学意义.庄子的哲学思想很深邃，由此也可见一斑.庄周为什么在他妻子死的时候，还要愉快地唱歌呢？这是因为他对生与死、存在与虚无有深刻的、和常人不同的理解.庄子认为，在梦与醒之间、生与死之间、存在与虚无之间，很难有什么明显的界限，人的生与死，都无非一个正常的自然过程，没有什么值得悲哀的.人应该安时处顺.在我们看来，世界万有都是相对的，绝对自由，实际上也是不可能的.但庄子和我们的看法不一样.也许出于人生的失落感，庄子希望存在着一个绝对自由的境界.这个境界即使在“无何有之乡”，对人渴望自由的心灵毕竟也是一个安慰.那么庄子认为何种人能够达到这种境界呢？庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名.”至人，就是最高境界的人，遗弃了自我.神人，就是超越凡人的人，泯灭了功用.圣人，就是智慧明达的人，忘却了声名.至人、神人和圣人，既然都是无所待的境界，所以不能割裂开来，他们是“三位一体”的.他们没有对我的执着，没有追求功用的行为，没有获取声名的愿望，抛弃了一切的追求，达到绝圣弃智的境界.所以庄子说，假如你是一个乌龟，你愿意做庙堂之上占卜用的神圣的龟甲呢，还是做一只在烂泥中拖着尾巴的平凡的乌龟？在庄子看来，自由首先意味着自由的生存，自由是生命的自由，死亡则意味着最大的不自由.执着自我，追求功名而沦于困境，是与自由精神背道而驰的.追求——不断追求——没有追求，是庄子人生探求的三个阶段，也是探求积极人生的三重境界.笔者觉得庄子所说的第三种人其实只是理想之人，包括庄子自己也并没有作到.在庄子借粮中，庄周向监河侯借粮，监河侯说年底时借给他，庄周很是生气，忿然作色，你想庄周能逍遥吗？所以庄子在《逍遥游》中所说的逍遥也只是对一种理想化社会的追求.尽管作者从原则上否定了大鹏，但是却义正辞严地驳斥了蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次用浓墨重彩，不避重复地描绘了大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上.这是为什么呢？也许，作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情.什么苦情呢？我们不妨作这样的比较想像：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想翅膀张开了，怒而飞向无何有之乡……有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那广漠之野找到慰藉吗？答案显然是否定的.那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者这种欲飞的理想和无法飞走的悲哀.“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇.”“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”。 龙歌唱，海欢笑，凤啁啾。海浩瀚，天无可管；鱼跳跃，鹰飞翔，整年不守规矩。月亮被摧毁，星星沉没，但她哭泣叹息；梦想回来，破碎你的灵魂，捧着一卷疯狂的歌世界上的一切都是起起落落，沧桑还没有结束，所以我们冷冷地看着对方笑着，踏着江山，却不知道名利；眼泪看着世界，却被爱情困住。孔雀飞向东南，天涯海角无法回头；白马驰骋西北，边境无归梁祝无意成为蝴蝶传说；如果你恨十娘以上，你可以从一颗沉沦的心开始，梦中剪下孤独，难以如梦般祈祷美好时光，心埋伤感，空叹美丽与薄幸雨雪无语，独孤的梦是冰冷的，他对着天堂默默微笑！语言笑得甜美，寂寞的意义依旧淡淡，江湖无路可走，天有恨；如果你独自在风与尘中起舞，你无法忍受风霜纷乱的爱情日，曾经望过秋水；当风吹起，尘土升起，树叶落下，问一些愚蠢的问题和爱，数字和歌曲醉了看轮回，极度梦见世界末日凤凰在天空跳舞，空气使风骑着月亮；当龙回归大海时，谁会唱一首歌当青春翩翩起舞，甜蜜的感情变成蜂蜜；迷恋归来，落下的相思像雨一样久别重逢，泪水成了洪水；微笑着迎接冰霜之剑，光明如盛松寒月每夜留下残影，桥每年在八股荒风中被雪打破，天空布满散落的泪水，云层之外，肆虐着，放弃我是谁！为什么送天地而笑蜉蝣；说到成功或失败，让我们用手指一挥，就可以看到起起落落，青春一闪而过；带着微笑，沧桑都是转瞬即逝的起源与消亡，齐岭满天，神与佛；花开花落，笑着九州的妖怪紫色的空气冲向天空，风和云高傲；夕阳伴随着孤独，如心而非心，略逊于烧亭的霸主；就好像我不是我，说起庄周的梦，大海环抱一切江河，终于没有了满足感；山离开了