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第一阶段 自然崇拜 太阳崇拜和月亮崇拜 第一百二十七页，共二百一十一页。 2、动植物崇拜和图腾：在自然崇拜后期形成的，是狩猎和畜牧经济时期原始社会意识的反映。 第一阶段 动植物崇拜 第一百二十八页，共二百一十一页。 第一阶段 动植物崇拜 奇异鼠头神 第一百二十九页，共二百一十一页。 第一阶段 动植物崇拜 老鼠神庙，又名卡尔尼·玛塔神庙（Karni Mata Temple） 。 第一百三十页，共二百一十一页。 3、生殖崇拜和祖先崇拜：是动植物崇拜的进一步的发展，由于原始社会人的平均寿命低，人类要生存，就必须大量繁殖，由此产生的生殖崇拜。 祖先崇拜源于“灵魂不死”的概念。哈萨克族还流行一句俗语：“灵魂是肉体的客人”。祖先崇拜其实是希望能够得到祖先灵魂的庇护，赐福降灾。 第一阶段 生殖崇拜和祖先崇拜 第一百三十一页，共二百一十一页。 第一阶段 生殖崇拜 呼图壁康家石门子壁画 第一百三十二页，共二百一十一页。 草原石人 第一阶段 祖先崇拜 第一百三十三页，共二百一十一页。 第一阶段 萨 满 教 原始宗教到晚期，出现了专门主持宗教仪式的祭司，即萨满 基本特征，相信萨满 能与神或精灵直接沟通 宗教职能：主持宗教仪式，占卜吉凶 第一百三十四页，共二百一十一页。 第一阶段 第一百三十五页，共二百一十一页。 也迷里古城 麻扎朝拜 第一百三十六页，共二百一十一页。 萨满教 吐鲁番出土 3000年前 萨满巫师 第一百三十七页，共二百一十一页。 第二阶段 {二}以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局。 构成这一格局的宗教除佛教外 还有原始宗教（包括萨满教）、祆（xian）教、道教、摩尼教、景教等。这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历时一千多年。 第一百三十八页，共二百一十一页。 祆教 南北朝 隋唐 公元前四世纪 第一百三十九页，共二百一十一页。 高昌 于阗 龟兹 疏勒 祆教 道教5 摩尼教6 景教6 第二阶段 佛教为主要宗教 多宗教并存时期 萨满教 ９世纪 回鹘国教 广袤疆域内林立的寺院 充实了西域人的精神生活 第一百四十页，共二百一十一页。 莫高窟 克孜尔石窟外景（图中为鸠摩罗什雕像） 七个星千佛洞 山西云冈石窟 影响 第一百四十一页，共二百一十一页。 景教圣枝节图壁 唐代 摩尼教壁画 回鹘高昌时期 第一百四十二页，共二百一十一页。 第三阶段 佛教与伊斯兰教 并为主要宗教 多宗教并存时期 萨满教 景教 摩尼教 道教 祆教 13-14世纪 回鹘人 第一百四十三页，共二百一十一页。 TEXT 祆教 伊斯兰教 TEXT 佛教 道教、景教、摩尼教 1 2 3 4 公元前5世纪到1世纪 公元前一世纪前后 公元5世纪到6世纪 公元前5世纪到1世纪 公元10世纪前后 第二阶段 第一百四十四页，共二百一十一页。 第二阶段 祆 教 公元前6世纪由波斯的琐 罗亚斯德创立 公元前5世纪到1世纪传入新疆 祆教是最早传入新疆的外来宗教 第一百四十五页，共二百一十一页。 第二阶段 第一百四十六页，共二百一十一页。 第二阶段 佛 教 公元前1世纪传入新疆，是世界三大宗教中最早传入新疆的宗教，是新疆历史上，流传时间最长，信仰人数最多，社会影响最大，文化遗存最为丰富的宗教 公元前6-5世纪产生于古代印度，创始人是乔答摩、悉达多 新疆历史上有于阗、龟兹、高昌、疏勒等四大佛教中心 第一百四十七页，共二百一十一页。 第一百四十八页，共二百一十一页。 第二阶段 第一百四十九页，共二百一十一页。 四、新疆民族成分的最终形成 塔 塔 尔 族 新疆地区的塔塔尔族，一部分是19世纪随着俄国土地兼并的加剧，塔塔尔人从喀山经过伏尔加河下游，西伯利亚、哈萨克斯坦来到中国的新疆。另一部分是从喀山、斜米列齐、斋桑等地来新疆经商定居下来的。第一次世界大战期间和战后又有不少塔塔尔人迁到新疆，主要分布在伊宁、塔城和乌鲁木齐等城市中。 第九十五页，共二百一十一页。 四、新疆民族成分的最终形成 经过长期不断的民族迁徙、融合，到清朝末年，新疆地区已形成了以维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、塔吉克、满、锡伯、乌孜别克、达斡尔、俄罗斯、塔塔尔等13个民族为主的，多种民族成份并存的民族分布格局，同时也说明新疆自古以来就是多民族聚居的地区。各民族在相互交往、