左权县九中高中语文第一单元课堂同步训练卷二含解析新人教版必修5.docVIP

此卷只装订不密封 此卷只装订不密封 班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 语 文 （二） 注意事项： 1．答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效. 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内.写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效. 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 不断提升中华文化在世界上的影响力，需要把中华优秀传统文化的精神实质讲清楚,让世界知道中华文化究竟是一种什么样的文化。 回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期的众多杰出思想家,提出了中华文化的若干基本主张.老子的《道德经》讲,“既以为人己愈有,既以与人己愈多”，最终形成“为而不争”的主张。这样的主张把个人和他人作为一个整体来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问题的出发点。孔子同老子相呼应，提出“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲,勿施于人”。孔子主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。作为孔子的后学,孟子提出“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼，主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。《礼记》中有很经典的一句话：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让.这句话是说凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到“先人后己”,那么礼让和谐就会蔚然成风。同样的思想还见于《尚书》，该书《大禹谟》一篇记载上古君臣治国之道，主张多方听取意见，甚至可以“舍己从人”。 中华文化始终把人作为探究的核心,而这个“人”并不仅仅是生理意义上的个体，更主要的是具有社会意义的人群。正是在追求人已和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德.此后，经过一代又一代的传承，“含己为人逐渐成为中华民族的崇高精神追求。 一些西方学者以“为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化,这显然是对中国古代典籍的误读。据知，“为己”一词始见于《论语》.在《宪问》中,就弟子所问古今学术差异这一问题,孔子答曰.“古之学者为己，今之学者为人。”何谓“为己和“为人”？孔子未曾展开讲，这个问题是由随后的荀子解决的。 在《劝学篇》中，荀子将“为己之学定位为“君子之学”，而将“为人之学称为“小人之学”。荀子的结论是：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。”西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》,将“为己”训为“履而行之”“为人”则解作“徒能言之”.魏晋时期,玄学家何晏著《论语集解》,以孔安国之说为基本依据。从此，把“为己”释作“履而行之”的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中的“为己,乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。 （摘编自陈祖武《中华文化追求人已和谐》) 1．下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（3分）( ） A．把中华优秀传统文化的精神实质讲清楚,就能不断提升中华文化在世界上的影响力. B．《尚书》中也出现有“先人后己的思想,如《大禹谟》中主张可以做到“舍己从人”。 C．从中华文明史来看,追求人己和谐共生的历史演进过程也是人们不断完善自我的过程。 D．荀子认为,“为己之学”从某种意义上说是“君子之学”,学习的目的是不断完善自我，升华自身。 【答案】A 【解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目,首先要审题,明确题干的要求,如本题“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项,要求选出的是“不正确的一项，然后浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项,“把中华优秀传统文化的精神实质讲清楚,就能不断提升中华文化在世界上的影响力错误，“就的说法过于绝对,第一段说的是“不断提升中华文化在世界上的影响力,需要把中华优秀传统文化的精神实质讲清楚……，文中说的是“需要”，但并非这样做了之后就能达成目的。故选A。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ) A．文章先探讨了个人与他人的关系问题,接着阐明了中国传统文化中“为己”一词的真正内涵。 B．文章第二段引用名言，例证翔实,探讨了个人与他人的关系问题,列举了诸多思想主张。 C．文章围绕“为己一词，剖析了