陶行知生活教育理论.pdfVIP

陶行知的生活教育理论对新课程改革的启示 中国人民教育家 ，民主革命家。他原名文濬，大学期间推崇明代 哲学家王阳明的 “知行合一”学说，取名 “知行”。43岁时，他在 《生 活教育》上发表 《行知行》一文，认为 “行是知之始，知是行之成”， 并改本名为陶行知。虽然王阳明学说含有主观唯心主义的成分，陶行知 却从中悟出学习与实践相结合的道理，且终生以此自勉。1935年一二九 运动后，积极参加抗 日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，投身抗 日 民主教育。1939年在重庆创办育才学校，1946年又在重庆创办社会大 学。同年7月25日病逝于上海。生活教育理论是陶行知教育思想的核 心。生活教育是陶行知先生针对半殖民地、半封建旧中国的帝国主 义 “洋化教育”和封建主义 “传统教育”而提出的教育理论。它的主要 思想是要求教育同生活实际相联系，并能为广大工农劳苦大众的解放和 民族解放斗争服务，以实现他 “征服自然，改造社会”的宏愿。为了实 践这个理论，他于1927年3月在南京北郊创办了晓庄师范学校。 “生活即教育”、 “社会即学校”和 “教学做合一”是陶行知先 生 “生活教育”理论体系的基本内涵。这些教育主张都是他在晓庄学校 每天的寅会作演讲时逐步加以阐明的。 陶行知认为，教育这个社会现象，起源于生活，生活是教育的中 心，教育应为社会生活服务，在改造社会生活中发挥最大的作用。凡社 会生活的中心问题也就是教育的中心问题，而 “这个中心问题就是政治 经济问题”。教育应责无旁贷地负有解决好这个问题的使命， “生活教 育是教人做工求知管政治”。生活教育 “所负的使命：一是教民造富； 二是教民均富；三是教民用富；四是教民知富；五是教民拿民权以遂民 生而保民族”。他还屡屡强调说： “第一要教育与农业携手”； “第二 要教人生利”； “第三要教农民在农业上安根，在工商业上出 头”； “第四要叫荒山成林，叫瘠地成五谷”。为此，他要求教育 要 “教人发明工具、制作工具、运用工具”； “教育有无创造力，也只 需看他能否发明人生新工具或新人生工具”。有了这个新工具，才能更 好地向自然界开战。陶行知强调说，教育应以生活为中心， “没有生活 做中心的教育是死的教育，没有生活做中心的学校是死的学校，没有生 活做中心的书本是死的书本”。 “我们是现代化的人，要过现代化的生 活，就要受现代化的教育”。他还认为，现代化的生活是健康的、劳动 的、科学的、艺术的和改造社会的教育。 生活教育和传统教育有什么根本区别？陶行知认为，传统教育是吃 人的教育，是 “教学生读死书、死读书。它消灭学生的生活力、创造 力，它不是教学生动手、用脑，在教室里只许教师讲，不许学生问。一 个人从小学到大学，十年读书结果，与一个吸食海洛因的家伙无异。他 们肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，再加以要经过那些月 考、学期考、毕业考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫 了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体健康也没有了。大学毕业，就进棺 材，这叫死读书”。 生活教育是 “要教人做人，它要教人生活。健康是生活的出发点， 它第一就注重健康，它反对杀人的各种考试，它只要创造的考试，也就 是它不教人赶考赶人死。简单地说，它是教人读活书、读书活”。陶行 知说： “活的书只能活用，不可死读，新时代的学生是用活书去生产、 去实践、去建设。” 传统教育是 “教人劳心而不努力，它不教劳力者劳心。……教人升 官发财”。生活教育是教人劳力上劳心，教人手脑并用，教人做主人， 做政府的主人，做机器的主人，即使有人出来做官，他也是来服侍工人 和农民的。 生活教育由 “生活即教育”、 “社会即学校”、 “教学做合一”三 大原理组成。陶行知在美国哥伦比亚大学时，他的老师杜威博士教 他 “教育即生活”、 “学校即社会”、 “在做中学”。1917年，他学成 回国后经过十多年的教育实践，认识到这种教育理论在半殖民地半封建 的旧中国社会是行不通的，便大胆地把杜威学说翻了半个筋斗，把它改 造了过来，创立了 “生活即教育”、 “社会即学校”、 “教学做合 一”的生活教育理论，并把它付诸实践和运用到推广乡村教育、创办晓 庄师范之中。 1、 “生活即教育”。 如前所述，教育不能脱离社会生活，教育要为改造社会生活而服 务，教育与生活紧密相联，是生活决定教育，只有与生活相结合的教育 才是真正的教育，教育脱离了生活就不是教育，教育者的任务是要指导 青年一代为理想生活而奋斗，不断改进现实生活，使生活不断前进和向 上。