医字形体演变与巫医社会职能的分化.docVIP

医字形体演变与巫医社会职能的分化 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：医字形体演变与巫医社会职能的分化 2 一、巫医本同源 2 （一）古文字“医”“毉”字义无联系 2 （二）巫、医本相混，“医”的义符本从“巫” 3 二、专职医生的出现 4 （一）“巫”“医”分化，汉字“医”之义符从“巫”到“酉” 4 三、“巫”地位的下降和“医”地位的逐渐上升 6 （一）专门巫职的设立和专职医生的出现 7 （二）实用主义态度对巫文化的消解 8 （三）生产力的进步和生产关系的调整 8 文2：汉字形体演变途径初探 9 一、形体来源的多样性 9 二、形体的分化 10 三、形体的混同 11 四、形体的定位 12 五、形体的改换 12 六、形体的简省或增繁 13 1.简化 13 2.繁化 14 参考文摘引言： 15 原创性声明（模板） 15 文章致谢（模板） 16 正文 医字形体演变与巫医社会职能的分化 文1：医字形体演变与巫医社会职能的分化 汉字不同于其他文字，其本质是一种在二维平面上呈现的表意文字。大量的研究成果以及对汉字本身构形的解读表明：汉字与中国古老的社会文化之间存在着十分密切的关系，而这种关系主要体现在汉字与中国文化之间的互证上。所谓“互证”，是指汉字与中国社会文化之间的相互证明关系。鉴于此，我们可以更加准确地把握汉字构形所反映的中国社会文化，亦或更加清晰地从汉字的构造与重心间架中，探寻汉字造字之初所反映的社会文化的印迹。 一、巫医本同源 医生的“医”原作“毉”，从巫殹声，这种字形结构，反映了中国古代社会巫、医不分的情況。 （一）古文字“医”“毉”字义无联系 东汉许慎《说文解字》（以下简称《说文》）对“医”的解释是：“医，盛弓弩矢器也，《国语》：‘兵不解医。’”也就是说，许慎认为“医”是一种装弓箭的器物，这与现在所认为的“医”所表示的“医生”之义没有丝毫联系。但段玉裁《说文解字注》（以下简称《段注》）则正好解答了这一疑问。《段注》：“医，臧弓弩矢器也。臧，各本作盛。今依《广韵》，此器可隐藏兵器也。会意。《春秋国语》曰‘兵不解医’，《齐语》文，今《国语》作‘翳’，假借字。韦曰：‘翳，所以蔽兵也，按古翳隐，翳会字当于医意引申，翳行而医废矣。’”《段注》对《说文》中“医”何为“盛弓弩矢器”的解释是详尽的。《段注》认为《说文》中“医”与“翳”实为假借，“翳”为“医”的引申。也就是说，古文字“医”与“毉”之间没有丝毫联系，“医”“翳”与装弓箭用的器物有关，真正表示“医职”的是义符为“巫”的“毉”。因此，无法从现在的“医”去理解古文字中“医”“毉”的关系，现今医生的“医”属汉字的简化。医生的“医”本从“巫” （二）巫、医本相混，“医”的义符本从“巫” 从上文可知，“医”本为“毉”形。《说文》没有关于“毉”字的记载，但是《管子·权修篇》“‘毉’从巫，殹声”，记载了义旁为“巫”的“毉”字形体。《集韵》引《说文》曰：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者。象人两袖舞形。古者巫咸初作巫。”[1]可见，“巫”是指古代能以舞降神的人。康殷《文字源流浅说·释例篇》[2]列举了“巫”的甲骨文字形“”，金文字形“”，并将“巫”释为“象人牵两马，一彘等状，用以表现有禁祝魔力的人物，禁祝野兽以便人们猎取、拘禁，概是当时人们的幻想、迷信”。康殷对于“巫”的解释较之许慎更为准确。康殷重在结合“巫”所生存的社会环境，借此也更能够反映出“巫”产生之初的社会文化。“医”字形原初与“巫”一起构成从“巫”的甲骨文“毉”，恰恰反映了医生的职责在殷商时期是由巫医兼任的。而且神话学者也认为，中国远古的殷商文明属于“重巫文化”，对事物倾心关注，有古老的神话统治传统。“医”字形为“毉”，也可以推测出上古时代“巫医同源”的社会现象。钱钟书“盖医始出巫，巫本行医”[3]，揭示了先民造字之初的心理真相，说明“巫”在当时具有深远的影响。 “医”依附于“巫”而生存发展，构成了我国独有的中医药学中的重要部分。大量的先秦文献显现出凡“医”字除了表示“治病、治理”义以外，皆与“巫”连用表示医师、医生，在殷商时期尤其明显。传说著名的神医叫巫彭，《吕氏春秋·勿躬》有记载：“巫彭作医，巫咸作筮。”[4]《楚辞章句》对《楚辞》中“化为黄熊，巫何活焉”的解释是：“活，生也。言繇死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？”《管子》：“上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟。”《吕氏春秋·尽数》：“故巫医毒药，逐除治之。”《论语·子路》：“人而无恒，不可以作巫医。”《逸周书集训校释四》：“乡立巫医，具百药以备疾灾，畜百草以备五味。”《说文·酉部》：“醫，治病工也。