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由温暖的尸体看僵尸电影的另类视野 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：由温暖的尸体看僵尸电影的另类视野 1 一、传统政治道德话语的放逐及宏大叙事的摒弃 2 二、镜像的拼贴挪用、类型嫁接与风格杂糅 3 文2：文学之外的另类视野 6 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 12 正文 由温暖的尸体看僵尸电影的另类视野 文1：由温暖的尸体看僵尸电影的另类视野 所谓“僵尸电影”，顾名思义，就是以僵尸为主干内容，讲述一个灵异体征的世界，种属上归类于惊悚片。自电影诞生以来，僵尸题材就与之形影不离。早在1932年上映的《苍白僵尸W》，是历史上第一部同类题材电影。此后不久，乔治·罗美洛执导的《活僵尸之夜》，将僵尸片的形象、内容、模式等基本要素初步定型，成为现代相关题材的奠基之作，而僵尸片也逐渐成为现代电影惊悚片的新宠儿。今天讨论电影史，实际就是非文字的镜像语言叙事方式、思想内容的发展历史。电影在现代艺术中立稳脚跟之后，逐渐分流，一部分走向更加大众化的商业操作，另一些则向着更为极端的超现实主义迈进。而僵尸电影，可以说是两大分野的合流。2013年，乔纳森·赖文执导的《温暖的尸体》堪称上述电影流变史的绝佳注脚。影片以一个叫“R”的僵尸为主人公，他与女友——实际是受害者之一，产生了系列难名其状的情感纠葛，直接导致一连串猝不及防的反应，这段情感改变了他，也改变了他存在的僵尸群体，以及我们虽为“生人”，却死气沉沉的世界。就电影艺术及类型片特征角度而言，这部影片也在僵尸电影史上做出了很多变革和突破。 一、传统政治道德话语的放逐及宏大叙事的摒弃 著名电影理论家福而赖在《电影理论新技艺》中提出“电影的狂欢化”以及“电影与社会秩序”关系交互问题。对于我们分析《温暖的尸体》是有启发的。过往的僵尸类型电影，已然呈现出本质的趋同和模式化，致使其走向没落。诸如惊悚的镜头、付诸感官刺激的画面、人鬼纠葛的宏大主题、政治正确和中庸的道德话语，已是千篇一律式的状态。而《温暖的尸体》有意地规避此通俗叙述模式，它以能指的游戏和影像的狂欢，颠覆传统理念，且摒弃宏大叙事，通过放逐传统的政治和道德话语，构建起一套属于僵尸电影类型的“社会新秩序” 首先，颠覆传统理念。传统的僵尸片，主旨立意在惊悚和恐怖。其桥段基本不出以下几点共性：运用现代的拍摄技术，打造一个可怕的灵异世界，人物造型獠牙利爪；片中的僵尸被塑造成不同人性的鬼怪、嗜血狂杀的行尸走肉；画风诡异，镜头冷峻，黑白颠倒，呈现幽深诡异的魑魅魍魉世界……而《温暖的尸体》处处在颠覆这一理念和惯常的艺术手法。它呈现的是一个掺杂灵异题材的正常世界，在这个世界空间里，一切唯美而平实，没有惊悚，没有张牙舞爪，没有乱杀滥打，几乎是一片安静祥和的画面。主人公“R”甚至像日常中的普通人一样，相同的衣饰、情感、面孔、行为。画风的整体构造完全是对传统僵尸题材的彻底颠覆，当然，也是“社会秩序的重建” 其次，摒弃宏大叙事。传统的僵尸电影，通常在付诸感官刺激的同时，迫切地需要表达某种宏大的主题和关切。比如人鬼纠葛、对“和谐”的世界伦理关系的期待、拯救的套路、灵肉冲突等，表面上在讲述一个惊悚的故事，实际意图还是在以一个非理性的方式来构建理性，重现宏大叙事。而《温暖的尸体》有意识地摒弃此点。影片中，R只是一个个体存在，讲述的是个体生命的困惑与情感无奈。R生活在被弃置的机舱上，爱好收藏唱片与饰件，除了吃人之外和一般大众没有两样。同时，《温暖的尸体》大量运用反讽的电影语言，在不同场景的悖谬化讲述中，使得行为的表象与行为的本质形成反差和对照，造成内在逻辑上的背离，从而顺利解构主流僵尸电影中的秩序法则、文化传统、价值理念，实现自身个性的塑造。 最后，放逐传统政治、道德话语。贯穿《温暖的尸体》始终的是对人类自以为正常稳定的生活处境做深切的检讨和省思，进而反省整个现代视域中的人类共同体的荒诞存在，是对传统政治正确和道德话语的肢解。在影片中，人类反倒是不正常的存在，鬼怪的世界反而是人情化的，在对人类进行嘲讽的同时，不啻为放逐传统的政治话语的有效策略；施害者、受害者的关系所引发的道德状态被颠覆，人和僵尸的情感比之人类之间更为真纯而自然，也成为消解传统道德话语的隐形权力。比如R为了知晓女友的记忆，吃掉其前男友的脑子，此刻，电影的视角是摒弃一般性的泛泛而论的道德谴责。类似种种，导演是有意在“影像狂欢”中建构另外一套“社会秩序”和道德话语。从而实现僵尸电影主打风格的再次突破。 二、镜像的拼贴挪用、类型嫁接与风格杂糅 对于当下的电影而言，所谓的特立独行和创新，一定程度上也是拼叠挪用和类型嫁接的成功。这是对成功的经验和过往的记忆的一种重新选择和组合，具备普泛化的原型功能。就僵尸电影来